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張大千（1899-1983）

擬石溪秋林清靄

立軸 設(shè)色紙本

丙戌（1946年）作

題識：

曉迎幽翠樹如蓋，暮拂蒼條浥清靄。遠(yuǎn)峰眉黛翦雙眸，一曲飛泉動爽籟。石溪道人蒼蒼莽莽，子久正脈也。丙戌中秋后二日，峨眉山中坐雨寫此破悶。大千居士爰。

鈐?。?/P>

張爰之印、大千

自題簽條：

大千居士擬石溪僧秋林清靄。  鈐?。簭堧?、大千居士

153 × 49 cm

張大千盛年佳構(gòu)《擬石溪秋林清靄》

　　張大千對于傳統(tǒng)用功極深，涉獵廣博，研習(xí)精湛，融匯通達(dá)，匯為己用。早年受曾熙、李瑞清影響臨習(xí)石濤，對于古人成法的精研和借鑒，可以說貫穿張大千的整個藝術(shù)生涯，其一生所參詳摹習(xí)的對象，自明清上追宋元，再經(jīng)敦煌面壁融繼盛唐，而其中用功最深者，當(dāng)推董巨、王蒙、四僧諸家。四僧中，大千用功最深者當(dāng)為清湘、八大，論者在言及爰翁畫學(xué)淵源時亦多以清湘、八大相談。而若細(xì)探，石溪上人也是大千精為研習(xí)并反復(fù)臨摹宗法的對象。

《擬石溪秋林清靄》局部圖

　　大千繪畫開蒙之師曾熙酷愛“二溪”，大千早年拜入其門下時，便藉緣觀臨過多幅藏于其處的石溪傳世真跡。交游于滬上時期，大千常與龐虛齋、吳湖帆、陳巨來等名噪一時的海上收藏家盤桓。其時滬上頗形成了一股收藏“四僧”的風(fēng)尚，大千在與滬上藏家往來論畫鑒畫的過程中，常能見到石溪傳世真跡。單論大千自己，亦不乏石溪真跡入藏。根據(jù)1943年出版的《大風(fēng)堂書畫錄》和1954年出版的《大風(fēng)堂名跡》記錄，張大千至少曾有四幅石溪傳世畫作入藏。多年的觀摹品讀，石溪的精妙之處，大千當(dāng)能稔熟于心，寫其之畫亦可成竹在胸。

《擬石溪秋林清靄》局部圖

　　據(jù)文獻資料和現(xiàn)存作品可知，張大千曾于1939年為好友黃君璧作《仿石溪垂釣圖》，其上題跋曰“石溪一脈，三百年來唯吾友黃君璧獨擅其秘，自與訂交，予為擱筆，又不僅如禪草衣之于王山人。客來山傳其遠(yuǎn)游西康，遂放膽為此，它日君璧或見此畫,應(yīng)笑我于無佛處稱尊也?！贝笄c黃君璧訂交于1931年，據(jù)此題跋可知，在此之前大千便常仿石溪畫法。

《擬石溪秋林清靄》局部圖

　　據(jù)傅申研究，大千在上世紀(jì)20年代便能仿作出足以亂真的石溪，而在1930年前后則是其“偽作黃山畫派作品最多的時期，其中以石濤、梅清、石溪為大多數(shù)”?？梢姶笄性谌豕谥畷r便對石溪畫風(fēng)諳熟于胸，至其而立，更是信手拈來。雖然自30年代末期，大千的興趣逐漸轉(zhuǎn)向董巨王蒙，但其對石溪的摹寫亦偶有所作。只不過石溪自玄宰而上窺子久，后來的大千對子久已頗有心得，對石溪自然也愈加得心應(yīng)手，且能參以己意，自出機杼。

《擬石溪秋林清靄》局部圖

　　此幅《擬石溪秋林清靄》作于1946年中秋后兩日，是時大千自敦煌歸來，積淀頗深，正值其年富力強之際，多居四川，戰(zhàn)后因緣際會，一批清宮舊藏高古書畫入藏，使得張大千心情極為舒暢。與先賢名跡的朝夕相對，使大千筆下的山川煙云更為飄渺鮮活，血戰(zhàn)古人的功力直上云霄。從抗戰(zhàn)勝利后到離開大陸前的數(shù)年中，張大千心手兩暢，佳作疊出，此件作品正是這一時期的擬古的巔峰之作。

《擬石溪秋林清靄》局部圖

　　本幅以“仿石溪道人，得子久正脈”，在四尺大幅之上寫遠(yuǎn)山連水，云氣氤氳，山崖迭嶂，松竹掩映中，隱士幽居高閣，氣定神閑，或攬卷，或遠(yuǎn)眺，一派悠然。畫著色、墨，并以淡赭石鋪底，褪盡火氣而柔雅平和。畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局雄奇中不失空靈，近水遠(yuǎn)山層迭鋪陳，開和有序，層次井然。觀者視線隨之游走，真有江山無盡之慨。石溪山水，在平淡中求奇險，重山復(fù)水，開合有序，繁密而不迫塞，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富于變化，善于創(chuàng)造出一種奇辟幽深，引人入勝之境。

大千自題簽條

　　本幅蒼蒼莽莽，自然高逸，得石溪之蒼茫渾淪，兼具大千明潔靈動的秀逸之氣，大千略用石溪禿筆之法，擦染濕筆參合運用，令山體肌理之質(zhì)感呈現(xiàn)自然，山樹蔥蘢茂盛，建筑鱗次櫛比，頗極石溪風(fēng)姿。然此時大千目光所看之處早已超越百年之限，所宗派別亦不為一家一法。于是他由清、明、元而及兩宋、盛唐，更能信手拈來彼家此法。再細(xì)讀其皴擦點染，一草一木，一石一山，又覺前賢諸家成法難掩大千清爽瀟灑的本來面目，汲古出新，精妙非常，是為大千盛年擬古之難得佳構(gòu)。

《擬石溪秋林清靄》題識