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無盡意——敦煌遺書及佛教典籍專場(chǎng)

6月3日（周一）下午3:30

嘉德藝術(shù)中心拍賣廳 C廳

　　佛經(jīng)有云：「一切諸法因緣果報(bào)名無盡意。所以者何？一切諸法不可盡故?！?/P>

　　2019春，嘉德古籍部特辟“無盡意——敦煌遺書及佛教典籍專場(chǎng)”，呈現(xiàn)三件珍罕寫經(jīng)：距今1500年的敦煌南梁遺書；全長(zhǎng)11米狀態(tài)完美的晚唐歸義軍時(shí)期寫經(jīng)；《秘殿珠林》著錄的神秘的宋“大和寧國藏”本寫經(jīng)。三件寫經(jīng)，身世傳奇，因緣奇妙，讓人體會(huì)到歷史之無盡意象，佛法之無盡意旨，敦煌文化之無盡意韻，中國文字之無盡意釋。

梁天監(jiān)十六年（517）比丘惠諦寫本

敦煌遺書《成實(shí)論》卷二

（古印度）訶梨跋摩 著 （后秦）鳩摩羅什 譯

敦煌遺書《成實(shí)論》卷二

梁天監(jiān)十六年（517）比丘惠諦寫本

1卷附盒紙本

　　專場(chǎng)中最為重要拍品為敦煌遺書南北朝梁天監(jiān)十六年（517）比丘惠諦寫《成實(shí)論》經(jīng)卷二，此經(jīng)抄寫于梁天監(jiān)十六年，即公元517年，據(jù)今已有1502年的歷史。此經(jīng)抄寫于南方，輾轉(zhuǎn)被封藏于西北大漠的藏經(jīng)洞中，今又重現(xiàn)世間，讓人感慨造化的神奇。此經(jīng)有墨欄，存13紙，共抄寫341行。首殘尾全，卷尾有尾題、題記。題記共35字，分作三行：

　　梁天監(jiān)十六年四月十五日，比丘惠/諦敬造《誠實(shí)論經(jīng)》一部。以茲勝/業(yè)，奉福尊靈，早升仏地。

梁天監(jiān)十六年（517）題記

　　敦煌地處西北，當(dāng)時(shí)屬于北朝，因此，現(xiàn)存敦煌遺書中南北朝寫經(jīng)卷中若有題記者，幾乎都是北朝紀(jì)年。因此帶有南朝紀(jì)年款的敦煌遺書寥如晨星。此卷寫經(jīng)被專家論證為是現(xiàn)在可以確認(rèn)的敦煌遺書中屬于南朝寫經(jīng)的第二件。另一件是英國國家圖書館藏的南朝寫經(jīng)《大般涅盤經(jīng)》。

　　目前發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書《成實(shí)論》寫本，從卷一到卷八，均為俄藏小殘片，且其中恰好缺失卷二。本件寫經(jīng)長(zhǎng)達(dá)6米多，且為目前所知，通過敦煌遺書保存下來的唯一一件《成實(shí)論》卷二。

　　魏晉南北朝時(shí)期在政治上是一個(gè)四分五裂、南北對(duì)峙的時(shí)期，但在文化發(fā)展史上，卻是一個(gè)成就輝煌的時(shí)期。敦煌地處西北，南梁定都建康（今江蘇南京），現(xiàn)存敦煌遺書中南北朝寫經(jīng)卷中若有題記者，幾乎都是北朝紀(jì)年，南朝的寫經(jīng)，竟然會(huì)出現(xiàn)在北方的敦煌藏經(jīng)洞里，可謂異數(shù)。遙想1500年前，這卷僧侶書寫在南方的佛經(jīng)，被高僧千里迢迢帶到敦煌，最終放進(jìn)藏經(jīng)洞，如今又為我們所見。這不可思議的因緣實(shí)在令人贊嘆。

“神秘的宋代寫本”

“大和寧國藏”本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

　　專場(chǎng)中第二件拍品為“神秘的宋代寫本”，即“大和寧國藏”本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一卷五十二。關(guān)于大和寧國藏，學(xué)界和藏界對(duì)其知之甚少，乾隆間《秘殿珠林續(xù)編》著錄有三卷，其中一卷現(xiàn)存國家圖書館，另外兩卷已不知去向。

（唐）釋實(shí)叉難陀 譯

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷五十一卷五十二

宋代寫本

1冊(cè)36開

　　此部宋寫本“大和寧國藏”《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷五十一、五十二》，原為獨(dú)立的兩件卷軸，現(xiàn)已割裱為冊(cè)葉，兩卷合裝成一冊(cè)，千字文“首”字號(hào)。兩卷各有十七紙，每紙27行，行17字，朱絲欄。全冊(cè)首尾護(hù)以木質(zhì)夾板。紙色浮白，有虎皮宣斑紋。

　　長(zhǎng)期以來圍繞“大和寧國藏”的研究充滿了很多的謎團(tuán)。究竟“大和寧國藏”幾個(gè)字該如何解釋？“大和寧國藏”的底本，到底是南方系統(tǒng)還是北方系統(tǒng)？“大和寧國藏”帙號(hào)與《遼藏》相同，是不是又預(yù)示著其與北方系統(tǒng)大藏有某種密切關(guān)系？今季春拍，中國嘉德此件《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷51、52，為這個(gè)長(zhǎng)久以來困擾學(xué)界的難題又提供了一件珍貴的實(shí)物例證。

公元九至十世紀(jì)

唐歸義軍時(shí)期寫本《大般涅槃經(jīng)卷第十一》

　　專場(chǎng)中還有一件公元九至十世紀(jì)唐歸義軍時(shí)期寫本《大般涅槃經(jīng)卷第十一》，此卷行十七字，有界欄，卷首書“大般涅槃經(jīng)圣行品第十九。十一”，卷末書“大般涅槃經(jīng)卷第十一”。行間有墨筆校改。木盒外墨筆題“大般涅槃經(jīng)卷第十一。唐寫。敦煌經(jīng)”。此卷全長(zhǎng)11.3米，首尾俱全，十分難得。

（北涼）曇無讖 譯

大般涅槃經(jīng)卷第十一

公元九至十世紀(jì)唐歸義軍時(shí)期寫本

1卷附盒

　　歸義軍是唐宣宗大中五年（851）至宋仁宗景祐三年（1036）的沙州地方政權(quán)武裝。由唐朝名將張議潮建立，對(duì)沙州長(zhǎng)達(dá)六十年的統(tǒng)治。后因內(nèi)亂，幾經(jīng)周折，最終被沙州回鶻所取代。

　　《大般涅槃經(jīng)》亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《涅槃經(jīng)》，通行本為北涼曇無讖所譯。相傳在曇無讖譯出前，東漢支婁迦讖譯有《梵般泥洹經(jīng)》二卷，三國魏安法賢譯有《大般涅槃經(jīng)》二卷，吳支謙譯有《大般泥洹經(jīng)》二卷，均早佚。此經(jīng)主要闡述佛身常住不滅，涅槃常樂我凈，一切眾生悉有佛性，一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。

中國嘉德2019春季拍賣會(huì)

預(yù)　展

5月30日—6月1日

北京國際飯店會(huì)議中心

嘉德藝術(shù)中心

拍　賣

6月2日—6月6日

嘉德藝術(shù)中心