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中國嘉德2019秋季拍賣會
旃檀林——佛教藝術(shù)集萃
時間
11月18日（周一20:00）
地點
嘉德藝術(shù)中心B1層B廳
（北京市東城區(qū)王府井大街1號）
Lot 3629
西藏16世紀(jì) 四世噶瑪巴·洛佩多吉像
合金銅鑄（局部鎏銀，嵌金、銀、紅銅，原封底）
H.16.2cm.
此件上師之像塑造的是第四世噶瑪巴活佛噶瑪巴·洛佩多吉（rol pa'i rdo-rje，1340-1383）。上師頭戴噶瑪活佛轉(zhuǎn)世體系標(biāo)志性的黑色僧帽，內(nèi)著無袖僧坎，袒右肩披福田格袈裟，腰系僧裙，跏趺坐于雙層蓮座上。右手結(jié)觸地印，左手結(jié)禪定印，所托持物憾已遺失。根據(jù)歷代大寶法王的造像以及唐卡來看，右手結(jié)觸地印的有兩位，一位是四世噶瑪巴·洛佩多吉，另一位是十一世噶瑪巴·依希多吉（1676-1702）。然而，推斷此尊造像為四世噶瑪巴·洛佩多吉的原因有二，其一，十一世噶瑪巴的法相是于袈裟中伸出赤裸的右腳，與本像不符；其二，十一世噶瑪巴的在世時間處于17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，而此像制作于17世紀(jì)以前應(yīng)無疑問，與十一世噶瑪巴所處年代不符。綜合以上所述，此像應(yīng)為四世噶瑪巴·洛佩多吉之像。
西藏19世紀(jì)四世噶瑪巴·洛佩多吉（1340-1383）唐卡
他的左手施觸地印于膝前，右手結(jié)禪定印托寶珠
隆德寺收藏噶瑪巴傳承唐卡
四世噶瑪巴·洛佩多吉是歷代黑帽系活佛中較有成就的一位，是元代皇帝冊封的“持律興教大元國師”，亦作為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的早期上師聞名于世。元末，四世噶瑪巴·洛佩多吉在中原與藏地建立了崇高的威信，為五世噶瑪巴·大寶法王得銀協(xié)巴（1384-1415）受到明朝的寵信、帶領(lǐng)噶瑪噶舉派一躍成為西藏最有影響力的宗教團體建立了堅實的基礎(chǔ)。
此像面部塑造特點鮮明，眉骨高聳，顴弓較寬，下顎窄長，面部呈瓜子型。短發(fā)緊貼頭皮，雙耳大而突出。眼細長，鼻高聳，唇部闊而薄，成功塑造出了活佛莊嚴(yán)的儀表和優(yōu)雅的氣質(zhì)。上師頭戴噶瑪巴標(biāo)志性的黑帽，這頂黑帽具有16世紀(jì)左右噶瑪巴造像中黑帽的普遍特征：黑帽正面為十字金剛杵，金剛杵上方飾有日月，左右各有一朵祥云圖案，帽頂為蓮花瓣托舉的寶珠。此像頭部造型、黑帽形制、僧衣紋飾與一件有多處著錄的西藏16世紀(jì)銅鎏金五世噶瑪巴·得銀協(xié)巴高度一致（圖2），見Donald Dinwiddie編著，《Portrait of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan BuddhistLineages》（大師之像108尊），頁166，編號31。
西藏16世紀(jì) 銅鎏金五世噶瑪巴·得銀協(xié)巴（高18cm）
見《Portrait of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineages》（大師之像108尊），Donald Dinwiddie編著 頁166，編號31
此像的華美僧衣最為引人矚目。其花紋之繁密，錯嵌之華麗，不僅是同時代造像中的佼佼者，在西藏造像藝術(shù)歷史的長河中亦不愧為前列之作。在僧坎、袈裟、僧裙的正面和背面均鑲嵌金、銀、紅銅三種貴金屬，并在其上鏨刻繁密花紋組成各色圖案，以體現(xiàn)不同布料的特點。比如，在僧坎的交領(lǐng)上嵌入綠豆大小的黃金，在每粒黃金周圍鏨刻出花瓣，僧坎的其余部分則縱橫交錯地鑲嵌著發(fā)絲粗細的黃金，以表現(xiàn)格紋布的特點。在袈裟的圖案設(shè)計上更是獨具巧思，以金絲和金粒交錯裝飾水田衣的格紋，格紋中央則用紅銅、白銀組成紅白兩色花朵。更為獨特的是，包裹雙腿的僧裙表面鎏有白銀，以示潔白色彩，鎏銀在西藏造像中屬于罕見工藝。黃金、白銀、紅銅在這尊造像上共同譜寫了一曲黃、白、紅的交響，其巧思無法不令人嘆為觀止。
此像的細節(jié)特征讓人聯(lián)想起一件名品——斯皮爾曼(A. J. Speelman)舊藏的一世噶瑪巴·都松欽巴銅像（圖3）。這兩件作品的相似之處可從四個方面論述。首先，在材質(zhì)上，兩件造像都是由黃銅鑄造。在16世紀(jì)，西藏造像的銅質(zhì)以紅銅為主，而黃銅造像是相對罕見的。然而在性能上，由于黃銅質(zhì)地比紅銅堅硬，黃銅造像往往擁有更好的保存狀態(tài)。以品質(zhì)著稱的造像品類中，有很多都以黃銅鑄造為特點，比如丹薩替寺造像，以及明代永樂宮廷佛教造像。第二，從造型上講，兩件作品的寫實性十分顯著。斯皮爾曼舊藏的都松欽巴像，雖然略顯夸張地強調(diào)了凸出的嘴部和發(fā)達的下顎，但整體上看骨骼比例準(zhǔn)確、五官結(jié)構(gòu)符合自然規(guī)律、衣褶關(guān)系清晰，本件四世噶瑪巴也完全符合以上特點。第三，在工藝上，兩件造像都使用了大量的金、銀、紅銅錯嵌，首先嵌銀及紅銅的造像數(shù)量在15世紀(jì)之后逐漸減少，嵌黃金的造像更為罕見，增大了兩者相關(guān)聯(lián)的可能性。第四，僧衣的紋飾有大量重合。兩件造像的僧坎上都有黃金鑲邊的菱格紋，菱格紋內(nèi)是四組圓弧線組成類似銅錢的圖案（a型紋）；在胸前僧裙束起的邊緣上以黃金鑲嵌的回形紋裝飾，在金邊上下邊緣各有一條刻線（b型紋）；僧衣邊緣都以花朵狀紋飾裝飾，并在花心以貴金屬鑲嵌(c型紋)。兩件造像的裝飾圖案細節(jié)高度重合，為兩件造像原位同組造像提供了最直接而有力的依據(jù)。
合金銅一世噶瑪巴都松欽巴像
嵌金、銀、紅銅（高33厘米）
斯皮爾曼舊藏（A.J.Speelman Collection）
左列：斯皮爾曼舊藏一世都松欽巴
右列：嘉德四世噶瑪巴像
由上至下三行分別為a , b, c
a：菱格紋 b：回型紋 c：花朵紋
綜合以上所述，本件四世噶瑪巴銅像，無論在材質(zhì)、造型、工藝、裝飾上都與斯皮爾曼舊藏一世噶瑪巴像高度一致，兩件極有可能出自同一組表現(xiàn)歷代噶瑪巴活佛轉(zhuǎn)世傳承的造像群。這組造像的級別極高，在制作時不惜成本，無疑出自一座重要的噶瑪噶舉派寺廟，其中以噶瑪噶舉派的祖寺楚布寺最有可能。同組造像存世極為罕見，已知僅一件現(xiàn)藏于大昭寺（圖4），見Gyurme Dorje等著，《Jokhang Tibet’s Most Sacred Buddhist Temple》，Edition HansjorgMayer出版，2010年，頁273，編號22A，值得注意的是，大昭寺所藏，與嘉德此件四世噶瑪巴的雙層蓮座形制幾乎完全一致，幾乎可以斷定為同組作品。然而，嘉德此像的原始泥金保存更為完好，且僧裙上鎏銀工藝極為特殊，是此像更顯珍貴之處。
15/16世紀(jì) 黃銅合金噶舉派上師像 （嵌金、銀、紅銅）
高15.7cm
現(xiàn)藏于拉薩大昭寺
參考資料
巴臥·祖拉陳瓦著，《賢者喜宴·噶瑪崗倉史》，青海人民出版社，2017年
克珠群佩著，《噶瑪噶舉派黑帽系活佛述略》，西藏大學(xué)學(xué)報，2004年3月第十九卷第1期
David J. Jackson著，《Patron and Painter:Situ Panchen and theRevival of the Encampment Style》，魯賓美術(shù)館出版，2009年
Gyurme Dorje等著，《Jokhang Tibet’s Most Sacred Buddhist Temple》，Edition Hansjorg Mayer出版，2010年
中國嘉德2019秋季拍賣會
預(yù) 展
11/14-11/16
北京國際飯店會議中心/嘉德藝術(shù)中心
拍 賣
11/16-11/20
嘉德藝術(shù)中心
二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)、珠寶 · 預(yù)展
11/13-11/16
嘉德藝術(shù)中心
郵品錢幣 · 預(yù)展
11/17-11/19
嘉德藝術(shù)中心
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京網(wǎng)文[2017]2994-357號
