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中國(guó)嘉德2019秋季拍賣會(huì)

古籍善本金石碑帖

時(shí)間

11月18日（周一） 13:30

11月18日（周一） 15:30

地點(diǎn)

嘉德藝術(shù)中心B1層B廳

（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）

 

　　2019中國(guó)嘉德秋拍征得敦煌吐魯番遺書四種，王樹枏、梁素文題跋東晉至南北朝時(shí)期寫本《吐魯番出土六朝寫經(jīng)殘卷》、敦煌凈土寺藏經(jīng)《大乘密嚴(yán)經(jīng)卷上》等，寫本年代橫跨晉代晚期、南北朝時(shí)代、歸義軍時(shí)期以及吐蕃統(tǒng)治西域時(shí)期，寫本形態(tài)各異，書體不同，又得近代學(xué)人題跋，是中古時(shí)期珍貴的寫經(jīng)遺存。

　　1900年甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書等文物4萬(wàn)余件，敦煌石窟密洞中，所藏遺書以佛教典籍最多，成為匯聚于敦煌吐魯番的多種絲路文化的重要依據(jù)和補(bǔ)充參證。2019中國(guó)嘉德秋拍征得敦煌吐魯番遺書四種，均為西域邊陲的重要?dú)v史遺存，其中首推王樹枏、梁素文題跋東晉至南北朝時(shí)期寫本《吐魯番出土六朝寫經(jīng)殘卷》六種。

 

王樹枏、梁素文題跋東晉至南北朝時(shí)期寫本

《吐魯番出土六朝寫經(jīng)殘卷》六種

 

Lot 2490

吐魯番出土六朝寫經(jīng)殘卷

東晉至南北朝時(shí)期寫本

1軸附盒及出版物1冊(cè)

26.5×474 cm

 

　　《吐魯番出土六朝寫經(jīng)殘卷》六種內(nèi)收《佛說(shuō)太子本起瑞應(yīng)經(jīng)》卷上，存23行，《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五，上殘，存26行，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，存12行，后有王樹枏題識(shí)，《大智度論》卷二十三，存10行，《大智度論》卷十五，存24行，《大寶積經(jīng)》卷一百，存24行。全卷末有辛亥年（1911）王樹枏、日本昭和四十一年（1966）桑鳩道人、民國(guó)三年（1914）梁素文（玉書）跋。此本在日本昭和三十一年（1956）曾被日本西東書房以《六朝寫經(jīng)殘卷》之名影印行世，來(lái)源有序，傳承清晰。

 

 

　　吐魯番文書主要為吐魯番古墓葬區(qū)以及一些古城﹑洞窟遺址出土的紙質(zhì)寫本文書，絕大多數(shù)屬于東晉十六國(guó)到元代（4-14世紀(jì)）這一歷史時(shí)期。由于本地區(qū)氣候炎熱﹑干燥﹐故能長(zhǎng)期保存，就目前所出文書時(shí)代而言﹐多數(shù)早于敦煌文書。此地古為車師前部﹐西漢置戊己校尉﹐建高昌﹑交河諸壁壘。東晉成帝咸和二年（327）﹐前涼張駿于此建高昌郡﹐歷經(jīng)前秦﹑后涼﹑西涼﹑北涼。444年北魏滅北涼﹐北涼殘部西遷高昌﹐460年為柔然所滅﹐立闞氏為高昌王。9世紀(jì)中葉后﹐為回鶻所據(jù)。吐魯番文書主要為這一歷史時(shí)期的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化生活諸方面的原始資料。

 

出版物書影

 

　　王樹枏（1851-1936），字晉卿。直隸小興州人。歷任寧夏中衛(wèi)知縣、蘭州道、新疆布政使。光緒三十二年八月進(jìn)疆。編有《新疆圖志》等。

　　梁素文，名玉書，字素文。奉天人。清末奉使監(jiān)理新疆財(cái)務(wù)，在新疆當(dāng)?shù)厥占瞬簧俣鼗汀⑼卖敺鐾廖臅?，多在文書上題跋。日本藏敦煌、西域文獻(xiàn)多有從梁素文處搜得。

 

南北朝晚期寫本《十誦羯磨比丘要用》

 

Lot 2489

（南朝宋）僧璩撰

十誦羯磨比丘要用

南北朝晚期寫本

1卷附盒

25.5×120 cm

 

　　是經(jīng)為南北朝晚期所抄《十誦羯磨比丘要用》，存71行，每行字?jǐn)?shù)不等，前后殘。字體古樸，為敦煌地區(qū)早期寫經(jīng)精品。

　　僧璩，南朝劉宋僧。生卒年不詳。吳郡人，俗姓來(lái)（一說(shuō)姓朱）。博通眾經(jīng)，尤擅十誦律。初住吳郡虎丘山。劉宋孝武帝時(shí)奉敕入京師任僧正維那，住中興寺。

　　羯磨（梵語(yǔ)karma），也譯為羯摩，意譯作“業(yè)”。含有善惡、苦樂果報(bào)之意味，亦即與因果關(guān)系相結(jié)合的一種持續(xù)作用力。

 

唐吐蕃時(shí)期寫本

《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第三百六十二》

 

　　“安史之亂”爆發(fā)后，吐蕃趁機(jī)大舉東進(jìn)。至大歷十一年（776年）已攻陷了除沙州以外的整個(gè)走廊地區(qū)。此后，吐蕃占有敦煌60余年（786-848），在此期間，敦煌地區(qū)的佛教事業(yè)得到吐蕃統(tǒng)治者的全力支持，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，抄經(jīng)事業(yè)也得到了前所未有的大發(fā)展。

　　此次征集所得第三種為唐吐蕃時(shí)期寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第三百六十二》，首尾俱全，行十七字，有界欄。

 

Lot 2493

（唐）玄奘譯

大般若波羅蜜多經(jīng)卷第三百六十二

唐吐蕃時(shí)期寫本

26×798 cm

 

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若經(jīng)》，為宣說(shuō)諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編。最早傳入中國(guó)的大乘般若經(jīng)是東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出的《般若道行品經(jīng)》，不甚完備。直至唐代，當(dāng)時(shí)玄奘曾由印度求得此經(jīng)總二十萬(wàn)頌的梵本三部回國(guó)，于顯慶四年（659）由長(zhǎng)安移至坊州玉華宮寺，從翌年春正月一日開始翻譯此經(jīng)，詳加校定，殷勤省覆，審慎周詳，至龍朔三年冬十月二十三日譯成為六百卷，分十六會(huì)。

 

9-10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫本敦煌凈土寺藏

《大乘密嚴(yán)經(jīng)卷上》

 

　　公元848年沙州豪族張議潮率軍驅(qū)逐了吐蕃守將，奉土歸唐。唐中央政權(quán)遂于大中五年（851）遣使河西設(shè)立歸義軍，并以張議潮為首任節(jié)度使，敦煌從此進(jìn)入歸義軍時(shí)期。

　　四種敦煌吐魯番遺珍中第三種為敦煌凈土寺藏9-10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫本《大乘密嚴(yán)經(jīng)卷上》，是卷首尾全，行十七字，共十六紙，烏絲欄界。卷軸裝，存原軸，紙背未經(jīng)托裱。首題：“大乘密嚴(yán)經(jīng)密嚴(yán)會(huì)品第一”，其下小字雙行：“卷上。中天竺國(guó)三藏法師地婆訶羅，唐言日照奉詔譯”。經(jīng)文為密嚴(yán)會(huì)品第一、妙身生品第二 “愍”字缺筆避諱。內(nèi)有朱筆校改，尾有朱筆題記：“勘兩遍未知定否”。紙張韌性強(qiáng)，質(zhì)地較粗且厚。全卷以正楷鈔錄，筆力勁健。卷尾墨鈐“凈土寺藏經(jīng)”長(zhǎng)方木戳記，知為敦煌凈土寺所藏。

 

Lot 2492

（唐）天竺三藏地婆訶羅（日照）譯敦煌凈土寺藏

大乘密嚴(yán)經(jīng)卷上

9-10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫本

1卷附盒

25.5×774 cm

 

　　凈土寺為唐后期五代宋初敦煌的著名僧寺，歸義軍時(shí)期十七大寺之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外現(xiàn)存敦煌經(jīng)卷中，鈐有寺院藏經(jīng)印的為數(shù)不多，主要有三界寺、凈土寺、報(bào)恩寺、干明寺、開元寺等。鈐有“凈土寺藏印”的連同本拍品在內(nèi)約占敦煌遺書總數(shù)的萬(wàn)分之七，流傳民間者甚稀。

 

中國(guó)嘉德2019秋季拍賣會(huì)

預(yù) 展

11/14-11/16

北京國(guó)際飯店會(huì)議中心/嘉德藝術(shù)中心

 

拍 賣

11/16-11/20

嘉德藝術(shù)中心

 

二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù) · 預(yù)展

11/13-11/16

嘉德藝術(shù)中心

 

珠寶 · 預(yù)展

11/13-11/19

嘉德藝術(shù)中心

 

郵品錢幣 · 預(yù)展

11/17-11/19

嘉德藝術(shù)中心