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中國嘉德2019秋季拍賣會
旃檀林——佛教藝術集萃
時 間
11月18日（周一20:00）
地點
嘉德藝術中心B1層B廳（北京市東城區(qū)王府井大街1號）
Lot 3629
西藏16世紀 四世噶瑪巴·洛佩多吉像
合金銅鑄（局部鎏銀，嵌金、銀、紅銅，原封底）
H.16.2cm.
此件上師之像塑造的是第四世噶瑪巴活佛噶瑪巴·洛佩多吉（rol pa'i rdo-rje，1340-1383）。上師頭戴噶瑪活佛轉世體系標志性的黑色僧帽，內著無袖僧坎，袒右肩披福田格袈裟，腰系僧裙，跏趺坐于雙層蓮座上。右手結觸地印，左手結禪定印，所托持物憾已遺失。根據(jù)歷代大寶法王的造像以及唐卡來看，右手結觸地印的有兩位，一位是四世噶瑪巴·洛佩多吉，另一位是十一世噶瑪巴·依希多吉（1676-1702）。然而，推斷此尊造像為四世噶瑪巴·洛佩多吉的原因有二，其一，十一世噶瑪巴的法相是于袈裟中伸出赤裸的右腳，與本像不符；其二，十一世噶瑪巴的在世時間處于17世紀末至18世紀初，而此像制作于17世紀以前應無疑問，與十一世噶瑪巴所處年代不符。綜合以上所述，此像應為四世噶瑪巴·洛佩多吉之像。
西藏19世紀四世噶瑪巴·洛佩多吉（1340-1383）唐卡
他的左手施觸地印于膝前，右手結禪定印托寶珠
隆德寺收藏噶瑪巴傳承唐卡
四世噶瑪巴·洛佩多吉是歷代黑帽系活佛中較有成就的一位，是元代皇帝冊封的“持律興教大元國師”，亦作為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的早期上師聞名于世。元末，四世噶瑪巴·洛佩多吉在中原與藏地建立了崇高的威信，為五世噶瑪巴·大寶法王得銀協(xié)巴（1384-1415）受到明朝的寵信、帶領噶瑪噶舉派一躍成為西藏最有影響力的宗教團體建立了堅實的基礎。
此像面部塑造特點鮮明，眉骨高聳，顴弓較寬，下顎窄長，面部呈瓜子型。短發(fā)緊貼頭皮，雙耳大而突出。眼細長，鼻高聳，唇部闊而薄，成功塑造出了活佛莊嚴的儀表和優(yōu)雅的氣質。上師頭戴噶瑪巴標志性的黑帽，這頂黑帽具有16世紀左右噶瑪巴造像中黑帽的普遍特征：黑帽正面為十字金剛杵，金剛杵上方飾有日月，左右各有一朵祥云圖案，帽頂為蓮花瓣托舉的寶珠。此像頭部造型、黑帽形制、僧衣紋飾與一件有多處著錄的西藏16世紀銅鎏金五世噶瑪巴·得銀協(xié)巴高度一致（圖2），見Donald Dinwiddie編著，《Portrait of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan BuddhistLineages》（大師之像108尊），頁166，編號31。
西藏16世紀銅鎏金五世噶瑪巴·得銀協(xié)巴（高18cm）
見《Portrait of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineages》（大師之像108尊），Donald Dinwiddie編著 頁166，編號31
此像的華美僧衣最為引人矚目。其花紋之繁密，錯嵌之華麗，不僅是同時代造像中的佼佼者，在西藏造像藝術歷史的長河中亦不愧為前列之作。在僧坎、袈裟、僧裙的正面和背面均鑲嵌金、銀、紅銅三種貴金屬，并在其上鏨刻繁密花紋組成各色圖案，以體現(xiàn)不同布料的特點。比如，在僧坎的交領上嵌入綠豆大小的黃金，在每粒黃金周圍鏨刻出花瓣，僧坎的其余部分則縱橫交錯地鑲嵌著發(fā)絲粗細的黃金，以表現(xiàn)格紋布的特點。在袈裟的圖案設計上更是獨具巧思，以金絲和金粒交錯裝飾水田衣的格紋，格紋中央則用紅銅、白銀組成紅白兩色花朵。更為獨特的是，包裹雙腿的僧裙表面鎏有白銀，以示潔白色彩，鎏銀在西藏造像中屬于罕見工藝。黃金、白銀、紅銅在這尊造像上共同譜寫了一曲黃、白、紅的交響，其巧思無法不令人嘆為觀止。
此像的細節(jié)特征讓人聯(lián)想起一件名品——斯皮爾曼(A. J. Speelman)舊藏的一世噶瑪巴·都松欽巴銅像（圖3）。這兩件作品的相似之處可從四個方面論述。首先，在材質上，兩件造像都是由黃銅鑄造。在16世紀，西藏造像的銅質以紅銅為主，而黃銅造像是相對罕見的。然而在性能上，由于黃銅質地比紅銅堅硬，黃銅造像往往擁有更好的保存狀態(tài)。以品質著稱的造像品類中，有很多都以黃銅鑄造為特點，比如丹薩替寺造像，以及明代永樂宮廷佛教造像。第二，從造型上講，兩件作品的寫實性十分顯著。斯皮爾曼舊藏的都松欽巴像，雖然略顯夸張地強調了凸出的嘴部和發(fā)達的下顎，但整體上看骨骼比例準確、五官結構符合自然規(guī)律、衣褶關系清晰，本件四世噶瑪巴也完全符合以上特點。第三，在工藝上，兩件造像都使用了大量的金、銀、紅銅錯嵌，首先嵌銀及紅銅的造像數(shù)量在15世紀之后逐漸減少，嵌黃金的造像更為罕見，增大了兩者相關聯(lián)的可能性。第四，僧衣的紋飾有大量重合。兩件造像的僧坎上都有黃金鑲邊的菱格紋，菱格紋內是四組圓弧線組成類似銅錢的圖案（a型紋）；在胸前僧裙束起的邊緣上以黃金鑲嵌的回形紋裝飾，在金邊上下邊緣各有一條刻線（b型紋）；僧衣邊緣都以花朵狀紋飾裝飾，并在花心以貴金屬鑲嵌(c型紋)。兩件造像的裝飾圖案細節(jié)高度重合，為兩件造像原位同組造像提供了最直接而有力的依據(jù)。
合金銅一世噶瑪巴都松欽巴像
嵌金、銀、紅銅（高33厘米）
斯皮爾曼舊藏（A.J.Speelman Collection）
左列：斯皮爾曼舊藏一世都松欽巴
右列：嘉德四世噶瑪巴像
由上至下三行分別為a , b, c
a：菱格紋b：回型紋c：花朵紋
綜合以上所述，本件四世噶瑪巴銅像，無論在材質、造型、工藝、裝飾上都與斯皮爾曼舊藏一世噶瑪巴像高度一致，兩件極有可能出自同一組表現(xiàn)歷代噶瑪巴活佛轉世傳承的造像群。這組造像的級別極高，在制作時不惜成本，無疑出自一座重要的噶瑪噶舉派寺廟，其中以噶瑪噶舉派的祖寺楚布寺最有可能。同組造像存世極為罕見，已知僅一件現(xiàn)藏于大昭寺（圖4），見Gyurme Dorje等著，《Jokhang Tibet’s Most Sacred Buddhist Temple》，Edition HansjorgMayer出版，2010年，頁273，編號22A，值得注意的是，大昭寺所藏，與嘉德此件四世噶瑪巴的雙層蓮座形制幾乎完全一致，幾乎可以斷定為同組作品。然而，嘉德此像的原始泥金保存更為完好，且僧裙上鎏銀工藝極為特殊，是此像更顯珍貴之處。
15/16世紀黃銅合金噶舉派上師像（嵌金、銀、紅銅）
高15.7cm
現(xiàn)藏于拉薩大昭寺
參考資料巴臥·祖拉陳瓦著，《賢者喜宴·噶瑪崗倉史》，青海人民出版社，2017年克珠群佩著，《噶瑪噶舉派黑帽系活佛述略》，西藏大學學報，2004年3月第十九卷第1期David J. Jackson著，《Patron and Painter:Situ Panchen and theRevival of the Encampment Style》，魯賓美術館出版，2009年Gyurme Dorje等著，《Jokhang Tibet’s Most Sacred Buddhist Temple》，Edition Hansjorg Mayer出版，2010年
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