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　　松濤園的藏石，秉承了前人對于印石文化的理解，即不獨(dú)欣賞印石的自然造化之美，乃以印石為載體，來容納篆刻、雕刻、文辭乃至歷史等文化藝術(shù)的信息，并最終展現(xiàn)一個(gè)收藏者對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的珍視和責(zé)任。本專場所推出的38件松濤園舊藏，包括田黃石12品，雞血石5品，芙蓉石15品以及清代壽山石圓雕人物6品，其中有名品印石，有名家篆刻，有名家雕工，有名人舊藏，可謂石種品類與收藏要素齊備，而其鑒別之精、趣味之雅，則更令人心生敬意，目之為印石文化的一次精品展覽也不為過，故專場名之曰“物華天寶”，應(yīng)是實(shí)至名歸?！　?/P>

【物華天寶·精彩預(yù)告】

　　田黃部分12品皆著錄于素有“田黃寶典“美譽(yù)的《田黃賦》一書中，集材質(zhì)、雕工、篆刻與品味眾妙于一體，可謂件件精彩絕倫，奪人心目。田黃之貴重與難得人所共知，而能以富貴之質(zhì)兼具文雅之氣者，才稱得上真正的文人雅玩，歷來是印石收藏中百不一見的極品。

　　最具代表性的便是清代篆刻大家吳讓之所刻“沈平章字協(xié)軒”六字白文田黃章，此章六面方，通體呈古雅的蜜蠟黃，色澤沉郁，肌理細(xì)潤，包漿瑩然；章體中部有幾道紅筋蜿蜒有態(tài)，讓原本平整的印邊頓時(shí)極富平面構(gòu)成的美感。此印印面刻“沈平章字協(xié)軒”，印頂刻邊款，布局輔以界格，六字篆法渾厚中顯自然靈動(dòng)，在刀法痛快中見雄強(qiáng)之力，堪稱吳讓之白文的經(jīng)典之作，在吳氏印譜中多有著錄。吳讓之傳世印作不多，而有其本款者更少，故此田黃印尤顯珍貴。

吳讓之刻 壽山田黃石平頂方章

印文：沈平章字協(xié)軒。

邊款：癸亥大寒節(jié)為協(xié)軒仁兄鑒賞，讓之。

3×2.9×6.2cm；141g

出版：

1、《古今名人印譜》第四冊，P46，方節(jié)盫輯，宣和印社刊行，1945年。

2、《明清篆刻流派印譜》P183，方去疾輯，上海書畫出版社刊行，1980年。

3、《中國篆刻叢刊》第二十五卷—吳讓之（三），P123，小林斗盦輯，日本二玄社刊行，1983年。

4、《印章之美》P62，國立歷史博物館刊行，1997年。

5、《田黃賦》P218，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　這部分之最大宗者，乃是琳瑯滿目的雕鈕作品，其題材多樣，涉及圓雕、高浮雕、薄意等多種經(jīng)典技法，或古雅稚拙，或優(yōu)美精巧，于清代雕工純熟之技巧、巧妙之構(gòu)思可逐一領(lǐng)略。

　　古雅稚拙者如“玉璇”款田黃太獅少獅鈕方章，印面所刻“燕山宋氏金坡珍藏書畫印”朱文，印鈕為壽山雕刻一代宗師楊玉璇所雕。此章通體呈枇杷黃，臥獅神態(tài)威嚴(yán)中透著和煦；印身與印鈕比例講究，雕工精湛中帶著質(zhì)古之氣，堪稱大家手筆。田黃瑞象方章質(zhì)地瑩潤通透，瑞象四足直立，渾厚雄壯，充滿力量感。還有田黃瑞獸蒲牢鈕章，蒲牢四腳強(qiáng)健有力支于地上，背部高聳，雙目圓睜，有凜然不可侵之態(tài)，動(dòng)態(tài)捕捉精準(zhǔn)傳神。

 

楊玉璇制鈕 壽山田黃石太獅少獅鈕方章

印文：燕山宋氏金坡珍藏書畫印。

邊款：戊辰七月望趙之琛作。丁卯九秋又栩刻。

4×4×5cm；164g

出版：《田黃賦》P38，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　優(yōu)美精巧者又如螭龍鈕田黃對章，器型周正，印鈕一雕蟠螭，一雕螭龍，細(xì)節(jié)刻畫呈現(xiàn)出一種無比精確又大氣淋漓的藝術(shù)效果。

 

壽山田黃石龍鈕対方章

印文：1、讀書為善作人家。2、銘心絕品，神物護(hù)持，識真賞佳，得者寶之。

邊款：1、寶如。2、鑑泉。垢道人恐未能如此之精湛冰鐵欽佩。

3.1×3.1×3.5cm；71g/3.1×3.1×3.3cm；66g

出版：《田黃賦》P42，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　田黃稀有、金貴，故為人所重，而雕鈕本就是比較耗費(fèi)材料的做法，這些作品有的中間鏤空，有的將印面削方成圓，甚至還有一件田黃圓雕高士像?？梢姽湃藶榈靡患炎饕嗍侨σ愿?，不計(jì)成本。而當(dāng)時(shí)使用之人，其財(cái)力、膽識以及眼界顯然均不同常人。

 

壽山田黃石雕高士像

4.7×3.6×4cm；45g

出版：《田黃賦》P276，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　另有以高浮雕技法所作的田黃蟠螭鈕方章，刻祥云繚繞中出沒的兩條螭龍，其動(dòng)物的形象及云紋的處理顯然受到秦漢石刻的影響，線條簡潔明快，動(dòng)作張弛有度，充滿強(qiáng)烈的韻律感。

 

壽山田黃石蟠螭鈕方章

3×3×7.8cm；163g

出版：《田黃賦》P90，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　還有田黃銀包金長方章、田黃烏鴉皮隨形章，一為近代名工林清卿所作菊花蝴蝶，花枝舒展婀娜，搖曳生姿，一雕山間清趣之景，竹影搖曳，鳥聲依稀，皆趣味高雅，饒有文人畫趣味。

 

林清卿作 壽山田黃石銀包金薄意菊花蝴蝶方章

印文：晴窗檢點(diǎn)白云篇。

2.3×1.5×5cm；52g

出版：《田黃賦》P168，國立歷史博物館刊行，2011年。

林清卿作 壽山田黃石烏鴉皮薄意花鳥圖章

6.5×4×6cm；195g

出版：《田黃賦》P264，國立歷史博物館刊行，2011年。

 

　　芙蓉石部分的印鈕雕刻亦有令人矚目的佳作，如白芙蓉群獅曼舞方章，器形碩大，鈕雕四獅首尾相接環(huán)繞相逐，動(dòng)態(tài)感十分強(qiáng)烈；然這部分最值得關(guān)注者，乃是齊白石、趙叔孺、王福廠、唐醉石、溥侗等近代名家的篆刻和自用印。

 

壽山芙蓉石群獅曼舞鈕大方章

印文：才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄?；蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨雨碧海中。

5.1×5.1×10.4cm

 

　　齊白石為夏壽田所刻“直心居士”白文太獅少獅鈕芙蓉章，布局簡約明快，刀法單刀直入，猛利中見雄強(qiáng)，爽快里有渾厚，是齊白石印風(fēng)成熟時(shí)期的典范之作。夏壽田是齊白石老鄉(xiāng)，民國政壇要人，當(dāng)年正是在他的引薦下，初到北京的齊白石得以認(rèn)識曹錕，從而漸漸在人事生疏的異鄉(xiāng)立足，并最終揚(yáng)名民國藝壇?？梢哉f，夏壽田是齊白石早期的貴人之一。

 

齊白石刻 壽山芙蓉石太獅少獅鈕方章

印文：直心居士。

邊款：白石。

3.2×3.2×5.8cm

出版：《印林》第一卷第二期，P26，王北岳輯，印林雜志社刊行，1980年。

 

　　王福廠為溥澗所刻“花源草堂”白芙蓉薄意隨形章，篆刻為王氏典型的元朱文一路，篆法工整嚴(yán)謹(jǐn)，線條靜穆秀勁，每字皆有獨(dú)立邊框，展現(xiàn)出濃烈的裝飾趣味，顯然為其精心之作。溥澗為滿清皇族，畫家，曾與其兄伯溥苫、溥心畬、啟功等人組織“松風(fēng)畫會(huì)”。

 

王福庵刻 壽山白芙蓉石薄意荷葉圖方章

印文：花源草堂。       

邊款：花源草堂，福庵仿明人印。

3.4×2×6.5cm

 

　　唐醉石為溥侗所刻朱文“詒晉齋中五葉文孫”獅鈕章，線條峻拔，氣質(zhì)超邁，其邊款是一則信息十分豐富的文本，其中提到溥侗的曾祖父成親王永瑆、明末書畫家項(xiàng)圣謨及其祖父大收藏家項(xiàng)子京，可見明清兩季文人精神之傳承。

 

唐醉石刻 壽山石龍鈕方章

印文：詒晉齋中五葉文孫。

邊款：項(xiàng)圣謨有印曰天籟閣中文孫，因其為子京之孫也。西園先生為成哲親王元孫，詒晉齋為成邸齋名，故屬刻此印，乙酉七月醉石。

2.4×2.4×6.7cm

 

　　還有趙叔孺所刻“春好樓”朱文太獅少獅章，氣息從容雅馴，是一方石、刻俱佳的作品；

 

趙叔孺刻 壽山白芙蓉石太獅少獅鈕方章

印文：春好樓。

邊款：丁丑清和仿漢朱文，叔孺。

3.2×3.2×5.9cm

 

　　吳樸堂為近代南潯巨富劉安溥所刻“烏程劉安溥章”海水云龍鈕隨形扁章，秀雅整飭，功力精深。這些印章多為名家為名人所刻，篆刻、雕鈕藝術(shù)之外，還有一段段人物交游、藝林舊事可堪回味，而這，正是印石作為一種文化載體所展現(xiàn)出的特殊價(jià)值。

 

吳樸堂刻 壽山白芙蓉石龍鈕方章

印文：烏程劉安溥章。

邊款：樸堂刻。

4×1.3×6.4cm

 

　　如果藝術(shù)之美是印石文化長期修煉的內(nèi)功，那自然之美則是其天生的外在特質(zhì)了，尤其是雞血石，能讓我們對造化的神奇擁有更為直觀的視覺感受。雞血石素以章體所涵雞血之面積與成色定其等級，而雞血的色澤、層次、形狀千變?nèi)f化，因此，本專場的五件雞血石章亦是各具特點(diǎn)，可堪玩味。如其中的大紅袍素章，通體紅艷之色均勻飽滿，渾厚如漆，滋潤如水，華麗如貴婦，氣宇非凡，是一件難得兼具文氣與貴氣的逸品。又如雞血對章，質(zhì)地溫潤通靈，血色鮮艷奪目，絢麗中不乏清新，富貴中可見文雅。其他或夢幻，或溫婉，或靈動(dòng)，不施任何雕工而愈顯雞血石血色的變化多端，是治印的良材，亦是案頭把玩的佳物。

 

昌化雞血石牛角凍地方章

1.7×1.7×6.9cm

昌化雞血石大紅袍方章

1.5×1.4×6.9cm

 

　　軟性印石在明末后的大量使用，除了推動(dòng)篆刻的文人化，另一個(gè)重要的成果就是推動(dòng)壽山石雕刻藝術(shù)的成熟與完善，其標(biāo)志就是出現(xiàn)了楊玉璇、周尚均等具有開拓性的大師。其個(gè)人風(fēng)格對當(dāng)時(shí)的影響，從本專場所呈現(xiàn)的6尊壽山石人物造像不難察覺。這些雕像多為羅漢，體態(tài)講究，開臉精確，神情多變，五官極具個(gè)性化，一眼可見人物之性格特質(zhì)；而其對人物毛發(fā)，對衣紋線條，以及領(lǐng)口、袖口和背部等處裝飾紋樣的處理，無不顯示出細(xì)膩精湛的技法。這些雕像雖然大多出自無名氏之手，但其所深受楊、周二人風(fēng)格之影響是顯而易見的，而這，也正是圓雕藝術(shù)在當(dāng)時(shí)已發(fā)展到相當(dāng)高度的例證。

 

清

壽山芙蓉石雕羅漢坐像

H:8.5cm

清

壽山芙蓉石雕持芝羅漢立像

H：18.5cm（人物）/H：25cm(整體高度）

 

　　藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，從來都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，印石能成為篆刻、雕刻等不同門類藝術(shù)的共同載體，乃至發(fā)展出一套完善的審美價(jià)值系統(tǒng)，歷經(jīng)了何止幾百年的時(shí)光。而收藏何嘗不是如此，一個(gè)規(guī)模、水平、審美都高度相當(dāng)?shù)氖詹伢w系，同樣也不是一朝一夕得以建立，考驗(yàn)的是收藏者的財(cái)力、學(xué)力和毅力，往往要花費(fèi)一生的心血。因此，這個(gè)專場所呈現(xiàn)的是可見的頂級收藏品，背后凝聚的其實(shí)是收藏者對印石文化的獨(dú)到理解，而這種理解，無疑是建立在其對宏觀藝術(shù)史的觀察，以及其過人的文化觀和人生觀之上的。