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清宵文事，風雅吳門

——謝時臣《清宵雅集圖》、尤求《秋窗博弈圖》、文徵明《自作詩卷》、王寵《自作詩冊》聯(lián)賞

　　《論語·里仁》云：“德不孤，必有鄰?！闭f的是正德清操的君子自然有同處同歸的友人，必不孤獨。而從另一角度講，善感多思、幽襟搖曳的文人可能更加畏懼孤獨，常常廣求同聲，共敘學問與才情。秦漢以降，中國傳統(tǒng)文人的身份標識漸漸明晰，崇尚雅趣的審美理想即為一例。擎舉這一理想，他們創(chuàng)造出若干美好的事物，聚朋邀侶、遠避孤獨的文人雅集自在此列。雅集者何？顧名思義，風雅之集會。因雅而集，集中品雅，雅集共美。此事自漢末六朝肇興以來，久久入詩入畫。如逯欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》收《蘭亭詩》37首，正是永和九年那一場修禊盛會的文獻留存。歷代繪畫中亦記錄了這些千古風流景象，如被文人們一畫再畫的“竹林七賢圖”“香山雅集圖”“西園雅集圖”等等。畫中群賢往往簇集于明山秀水、靜榭幽齋間，論道綴文，形神悠游，吟風弄月，觴詠聯(lián)席，匯成一個以“雅集”為主題的圖像系統(tǒng)。

謝時臣 清宵雅集

嘉靖壬子（1552 年）作

設色紙本 手卷

引首：30×100 cm 

畫心：29.6×127.5cm 

后紙：30×615 cm

說明：孫祖同舊藏。

　　謝時臣（1487—1567年后）于嘉靖壬子年（1552）所作這卷《清宵雅集圖》，自可歸入雅集畫題的系統(tǒng)中。后紙周天球題“西園之冠蓋，蘭亭之暢敘，轉(zhuǎn)首陳跡，勝事難再。止以應、劉之名篇，王、謝之逸翰，垂耀百世于今，猶得稱之”之語，恰將此卷所寫與前代幾場經(jīng)典雅集接續(xù)起來，飽寓以座中高會致敬昔賢之意。細覽此圖，積石疊丘與密松叢篁掩映了一方院落，起首的石階與卷尾的板橋遙相呼應，烘托出畫幅主體雅集的人和事。院中正、廂房交錯，與闊筆勾皴的巨石和細致描畫的葦編籬笆圍攏成一個半聚合的空間，朝向畫外敞開一面。院中人物眾貌生姿，各抒其興，仿佛粉墨登乎臺上，且邀觀畫者隨時參與其伍。畫家在卷后題跋中詳述了這一雅集的緣起和過程，最可貴的是實錄式的記下了卷中每一人物的身份：“圖中撫琴奏曲者祖君醉桐也，侍而聽者詹君前山也；紗帽緋袍乃賢侯靜山與文子三橋?qū)囊?，坐觀勝負而指示者武公子王少玄也；投壺取中者王仲子少澂也；據(jù)案伸紙書葩詞者汶水也；取卷揮染則余時臣樗仙也；援琴后至者文魁沈虛樓也?！庇纱丝芍?，雅集以“奮起科第，任揔漕于三吳，遂游學于衡山文翰林先生之門”的郭靜山首倡而為主，他如文彭、文嘉、詹前山、謝時臣等為賓，摹一時俊彥于一圖。古畫表現(xiàn)夜晚，或淡墨染云，留白成月，或繪紅燭一支，似滿紙通明。正中央的書案上燭臺高燒，恰是運用后法。群彥已是晝醉后復醺，沒有了斗酒的壯色，但依然不舍散去，于是設帳更席，借琴棋書畫放逸馳騁。謝樗仙筆下的這些人物神儀閑妙，毫端秀潤而賦彩樸茂，衣冠與情采俱得古意。從中透出了傳統(tǒng)人物畫的寫真特質(zhì)，而以形神兼?zhèn)錇閷懻嬷玺?。以粗筆畫樹石，而圖繪屋舍、檐瓦、幾案、陳設等不失細謹。通感全卷氣息，與吳門開宗沈石田之遺軌微微暗合。中國文化素重“左圖右史”，對讀此卷的圖像與題識，在圖文互證的結(jié)構(gòu)中為我們言說了一段生動的吳門佳話?！　?/SECTION>

　　細品此圖，發(fā)現(xiàn)雅集中的群賢還有一個共同點——多為吳門風雅領(lǐng)袖文徵明（1470—1559）的門生子侄，而引首文氏篆書“清宵雅集”畫題四字，已把這位并未在畫中亮相卻充滿精神感召的尊長請到了臺前。文徵明是吳門畫壇成熟期的領(lǐng)袖，而他本人恬淡、優(yōu)裕的生活正是這個文人群體的典范。他熱衷提掖晚進，在其交游名單中不乏忘年之屬。如明代文苑“后七子”冠冕王世貞（1526—1590），論年齡堪為文氏孫輩，但蒙其教澤頗豐。他的《弇州山人四部稿》卷83收有《文先生傳》，堪稱最精彩的文氏傳記之一。中曰：“余向者東還時，一再侍文先生，然不能以貌盡先生。而今可十五載，度所取天下士，折衷無如文先生者，乃大悔。”由寫作該文的隆慶二年（1568）回溯十五載，乃嘉靖三十二年（1553），恰是上述《清宵雅集圖》完成的第二年。

尤求 秋窗博弈圖

嘉靖丙寅（1566 年）作

設色絹本 手卷

畫：31.5×127.5 cm 

跋：31.5×468.5cm

　　王世貞深濡吳門書畫藏鑒之習，與文徵明的提點必有關(guān)涉。丹青之外，他對圍棋也有研究。曾作《弈旨》一篇，將李釜、鮑一中、程汝亮、顏倫并舉為海內(nèi)第一品，又將四人中的李釜推為獨步。這種站在圍棋史上的嘉許見解也記入了他為尤求所畫《秋窗博弈圖》的題跋中。畫家自題“嘉靖丙寅冬日，東吳尤求為野泉李先生作”，可知此圖正是為國手李釜量身而制，或可說是王世貞文章的圖像化。對尤求的白描人物，我們較熟知，而這種明畫中存量較眾的山水人物圖，在尤求筆下卻不常見。畫卷開端處置一茅舍，堂中兩人對弈，旁坐兩人觀棋，童子侍于周圍。弈中正坐冠襦巾者即為李釜，神色恭穆澹遠。古人稱弈棋為“手談”，從容指掌黑白，即可窺知洪荒大道。王世貞跋曰：“品奕贈李君時養(yǎng)。支公稱奕曰手談，曰坐穩(wěn)。其亦晉清言之余習乎?！彼M而將手談視作六朝玄談之余緒，超越了技藝的拘囿，登臨了綻放精神光輝的場域。畫家有意將主人公和弈局安排在卷首，隨后沿著幽淡青綠著色的山水脈絡向左延伸，猶如在長林深壑間將這樣一個人格修為的境界跌宕開來?！　?/SECTION>

　　此卷與《清宵雅集圖》一樣，圖后題識極為飽滿。除了王世貞，還有王世懋、曹昌先、陸弼等吳中名流。文圖對讀，我們也在心中成就了一次以“弈”為題的雅集。這種精神品格無處不在的吳門文化圈，無論是弈棋對談，還是筆墨切磋，抑或詩文唱和，都共同指向了一個“風雅”的主旋律。

王寵 詩文稿冊

水墨紙本 冊頁（二十七頁）

23.5×12 cm×27

　　文徵明的另一位忘年交是少其25歲的王寵（1495—1533）。兩人在吳門風雅的另一標志即詩文修養(yǎng)上，堪可同論。眼前這件文徵明的自作詩卷，是他86歲時作，運筆穩(wěn)健曉暢，清端老秀。內(nèi)容為自撰七言律詩12首，以蘇州城周遭的寫景紀游為主。王寵的這件自作詩冊，行草小字，氣脈連貫。頗有意味的是，兩者的詩可相互參證，顯現(xiàn)出吳門文人以詩紀游的習尚。如文徵明卷中《春日游石湖楞伽寺》和王寵冊中《楞伽山樓》二首，皆是游觀蘇州城西南上方山楞伽寺所作，遙念彼時情境，真可作兩人同游共詠之想。王寵冊后有張鳳翼的題識，說此冊為雅宜遺稿，可能出于王氏讀書處——治平寺的僧人之藏蓄。

王寵 《詩文稿冊》

　　游歷了一番吳門故人文事之后，我們把視線重新曳回這場清宵雅集。一個白天的詩酒嘯聚之后，依然不愿意自由和歡樂匆匆散場，于是竭盡全力令其延續(xù)。真好比慨嘆“晝短苦夜長，何不秉燭游”的魏晉名士，千載之下，斯懷同契。雖不擬竹林之玄默，蘭亭之曠遠，西園之高華，但在最樸素的生活瞬間書寫了最真摯的心懷，在這個意義上，日常寂寂一宵，卻已深鐫入歷史的想象中。吳門的風雅故事和文人心境，于此緩緩定格。

　　文 | 張鵬 （張鵬，藝術(shù)史博士，首都師范大學美術(shù)學院副教授。）