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　　撰文|承齋 趙梓凱

　　余藏泉至今，起心動(dòng)念皆是古泉，為古泉傾其所有，一擲千金。因古泉得其名利成就，因古泉而失至親至愛，因古泉閱盡風(fēng)光鉛華，又因古泉嘗盡坎坷滄桑。

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　　又是深夜，即將破曉。手中把玩著一方牙質(zhì)連珠閑章—“半窗明月，弄泉聽風(fēng)”，這是癸巳中秋時(shí)請(qǐng)好友小磨堂主延平兄刊刻的。余在寂靜中欷歔感慨，這世間，仿佛只有那遙不可及的月，和觸手可及的風(fēng)，是亙古不變的。

　　癸巳年，蒙戴老抬愛，眾友不棄，得與水歸堂董兄及眾泉友為戴老集作《續(xù)齋古稀壽泉集拓》，彼時(shí)泉譜付梓，余尚有窗前賞月弄泉之心境。然至丁酉年，余輯成《承齋而立集》后，心中莫名憑生出竟惹寂寥之感。及至如今，回首余藏泉二十三載之心路歷程，亦只留下且聽風(fēng)吟之念罷了。

　　余幼學(xué)之年，始入泉海，自志學(xué)之時(shí)，以“少泉”為號(hào)。甲午年，余忝列戴老志強(qiáng)先生門墻，因先生號(hào)“續(xù)齋”，恰余亦獲承安寶貨銀錢，得先生允準(zhǔn)，望余以續(xù)承泉學(xué)為信念，故又署“承齋”。余雖青年，卻最重傳承，泉識(shí)行止，莫不以先賢為典范，敬重遺珍，但追前賢心跡。余藏泉以來，立足燕趙，深耕東瀛，尋遍寰宇，廣事搜羅。以識(shí)相交，求學(xué)于各地方家，以誠待人，問道于泉界名宿。以無為而為，不爭(zhēng)而爭(zhēng)，始有今日之小成。方圓人生，古泉即我，我即古泉。梓凱只求不負(fù)前賢，不誤后學(xué)，無愧我心，足矣。

　　余藏泉之所重，在于流傳有序之珍品，及歷代大綱之名品。歷代中又以先秦、五代十國、宋遼金夏、清錢為重中之重，此間種種，頗有梓凱刻骨銘心之品。

　　三孔布，自嘉慶廿五年初尚齡錄入《吉金所見錄》，今已二百年，其間歷代藏家、學(xué)者均視若拱璧，深入研究，然時(shí)至今日，在其國別及鑄行年代的問題上，學(xué)界始無定論。二百年間，三孔布之真品不足百枚，然其面文種類卻多達(dá)四十余種。故三孔布是戰(zhàn)國貨幣體系中，最罕見、復(fù)雜、神秘之系列，無愧為先秦古泉第一名珍。余關(guān)注三孔布有年，愚見其或?yàn)閼?zhàn)國中期，趙武靈王胡服騎射，辟地千里時(shí)所鑄。余藏之“權(quán)邑”及“牟”二品小型三孔布，與圓足布同時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)可為研究三孔布之國別、性質(zhì)添一重要證據(jù)。

　　實(shí)首布，系近年泉界主流之稱謂。“京”字一種，始見于日本平尾贊平之《昭和泉譜》，“晉廿五左邑半釿”，則始見于方若《藥雨古化雜詠》，近百年來，發(fā)現(xiàn)亦皆寥若晨星。此類實(shí)首布，當(dāng)鑄于春秋末期無疑，然其國別及性質(zhì)，亦無定論。

　　第廿半兩，以象牙圓盒嵌之，良工精制，嚴(yán)絲合縫，系收藏大家龔心釗舊藏。此泉權(quán)錢形制，厚重非常，卻面帶第廿二字，此系酒令錢之用，不合常制。窺一斑而知全豹，可見漢初郡國確有鑄幣之財(cái)權(quán)，導(dǎo)致錢法混亂，各諸侯王亦權(quán)利過大，驕奢淫逸，此恰又為漢武帝頒行推恩令，廢半兩，鑄三銖，改革幣制留下伏筆。及至元鼎四年，武帝令由上林三官鑄造五銖錢，方才一舉解決了西漢初期錢法混亂，私鑄、盜鑄之問題。

承齋珍泉集拓

　　永安一十，永安錢左讀者為一十獨(dú)有，永安當(dāng)取意于家國永安，劉仁恭初據(jù)幽州或尚有偷安之意，故鑄永安錢。唐乾寧四年，仁恭大敗李克用，遂脫河?xùn)|控制，五年又兼并義昌，是而吞并河朔之心日強(qiáng)。其后又以新莽貨布，隋文五銖，史燕順天之舊范鑄錢，則劉氏父子僭反之心已昭然若揭。劉仁恭永安錢系列開五代十國鑄大錢、鐵錢之濫觴，一十則為永安錢之始，影響深遠(yuǎn)矣。是錢真品今僅二見，另一品系方藥雨、陳仁濤舊物，現(xiàn)藏國博。

　　靖康通寶折二中冠圓貝寶，1993年發(fā)現(xiàn)于湖南平江縣，生坑硬銹，開門見山，試鑄之品，珍貴非常。靖康之恥，北宋之殤，欽宗所鑄之靖康錢，鑄期短，鑄量少，享譽(yù)泉界，除元寶之折二大樣，及通寶之折二小字外，世所罕見，昔為古泉五十名珍之一。

　　大明通寶開爐大錢，是泉存世甚罕，真品僅知三品。馬定祥批注《歷代古錢圖說》言：“張叔馴有二品，質(zhì)為紅、黃銅，版亦稍異，均為僅見。珍。依我之見，此類大明通寶大錢非魯王鑄，或系嘉靖年間所鑄?！庇嗖刂?，即馬氏所言之“紅銅”者，系早年自香港流落日本之張氏舊藏。圖說所載之蠟拓，系戴葆庭提供之藏拓，即馬氏所言之“黃銅”者，今在美國。第三品現(xiàn)藏于星洲，系臺(tái)灣宿老李果園之舊物。愚見此既非魯王監(jiān)國于紹興時(shí)所鑄，亦非嘉靖時(shí)所鑄，是錢銅質(zhì)、工藝、風(fēng)格與隆武通寶折二如出一脈，則當(dāng)為南明隆武帝朱聿鍵于福州稱帝時(shí)所鑄之慶典或開爐大錢。

　　道光通寶寶源大樣雕母，雕母者，亦稱祖錢，是為母錢之母，制錢之祖也。凡鑄錢之法，先將精煉凈銅或鉛錫手工雕鑿成祖錢，遂翻砂鑄母錢，此后用母錢印鑄制錢。錢制攸關(guān)，故祖錢乃清代鑄錢之根本，素來為藏家所珍視。祖錢中書體版式與流通定式互異者，乃未經(jīng)審選通過之品，更是稀若星鳳，此泉即是未經(jīng)鑄錢之孤品。經(jīng)查芝蘭堂所輯《古泉拓模集》，此錢系崔家平售至日本，彼時(shí)日本清錢收藏名家原野良一舊藏。

　　光緒重寶寶黔當(dāng)十部頒雕母，經(jīng)查芝蘭堂所輯《古泉拓模集》，此泉系日本昭和五年六月由崔家平售至日本，原野良一、小川浩舊藏，《大連泉友會(huì)拓影》原品。雕母已是名貴非凡，部頒雕母則更為清錢至珍。除故宮收藏有嘉慶、道光之成套部頒小平雕母外，其它公私收藏僅見二十余品，內(nèi)中以咸豐為多，光緒當(dāng)十則存世僅此孤品。是此部頒雕母，典制錢法俱在其中，煌煌者華，泉中國器，舍此其誰！

　　余藏泉至今，起心動(dòng)念皆是古泉，為古泉傾其所有，一擲千金。因古泉得其名利成就，因古泉而失至親至愛，因古泉閱盡風(fēng)光鉛華，又因古泉嘗盡坎坷滄桑。此中甘苦，悲喜榮辱，冷暖自知，實(shí)不足為外人道也。

　　吾生有涯，泉海無垠。誰非過客？泉是主人！

　　與世浮沉，無非一時(shí)聚散。