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China Guardian Newsletter 128 · Cover Story - A To Cast the Soul of Chinese Monochromes - Li Keran’s Boy and Buffalo
2019-09-19

  撰文|劉洪乾

 

嘉德通訊128期· 拍場(chǎng)擷珍 千錘百煉鑄墨魂——李可染《牧牛圖》

李可染(1907-1989)

牧牛圖

紙本 鏡心

67×42cm

 

  李可染先生早年求學(xué)于上海私立美專和杭州西湖藝術(shù)院,曾師從林風(fēng)眠和法籍油畫家克羅多,專攻素描和油畫,后又拜師黃賓虹、齊白石,潛心于傳統(tǒng)中國(guó)畫的研究和創(chuàng)作?;趯?duì)中西方繪畫的深入理解和掌握,李可染一生致力于中國(guó)畫藝術(shù)的變革和創(chuàng)新,并將“可貴者膽,所要者魂”、“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來(lái)”為座右銘,在深研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,用最大的力量探求突破,最終開(kāi)創(chuàng)了“李家山水”繪畫樣式,使傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫獲得了新的生命力。

  牧牛和山水是李可染作品兩個(gè)標(biāo)志性的題材。他以“牛畫”而蜚聲畫壇,更以牛的吃苦精神激勵(lì)自己,為自己的畫室取名“師牛堂”,曾在畫作《五牛圖》上題字:“牛也,力大無(wú)窮,俯首孺子而不逞強(qiáng)。終生勞瘁,事人而安不居功。純良溫馴,時(shí)亦強(qiáng)犟,穩(wěn)步向前,足不踏空,形容無(wú)華,氣宇軒昂,吾崇其性,愛(ài)其形,故屢屢不厭寫之?!睈?ài)牛之情躍然紙上。

  李可染畫牛,始于上世紀(jì)四十年代初。1942年,他蟄居重慶金剛坡下的一戶農(nóng)家,睡房緊挨著牛棚,他和水牛天天見(jiàn)面,看它吃草、擠奶,終日勞作。到了晚上,牛的喘息聲、反芻聲、搔癢聲常常使人夜不能寐。于是他常常挑燈起床,對(duì)牛作畫。他筆下的牛,或行、或臥、或鳧于水中;牛背上,稚氣的牧童悠然自得,或觀山,或引吭,或競(jìng)渡,寥寥數(shù)筆,他便勾出一幅質(zhì)樸而生機(jī)盎然的田園小景,極富生活情趣。他能把牛的形狀、比例、動(dòng)態(tài)掌握得恰到好處,更能把牛的樸實(shí)無(wú)華的性格和充滿泥土味的特色惟妙惟肖地刻畫出來(lái),他畫的牛往往多一筆嫌碎,少一筆則不夠。這都與他長(zhǎng)期深入生活、靜觀默察,反復(fù)描摹,對(duì)牛的動(dòng)作習(xí)性熟稔于心有著密切的關(guān)系,是他多年錘煉藝術(shù)的結(jié)果。

  而山水畫一直是可染先生一生探索和反復(fù)研習(xí)的畫種,也是成就最大的。為了推動(dòng)山水畫變革,尋求新的突破,李可染多次外出長(zhǎng)途寫生,足跡遍及桂林、廬山、黃山、井岡山、三峽、峨嵋等名山大川。他的寫生不再是傳統(tǒng)的山水畫寫生,而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,引入西方的素描,將西畫的素描和“光”注入傳統(tǒng)山水畫中,同時(shí)把西畫的寫實(shí)和中國(guó)畫的寫意完美結(jié)合;在畫面的整體布局和物體的造型方面大膽革新,將西畫的焦點(diǎn)透視和中國(guó)畫的全景式構(gòu)圖相結(jié)合,直面自然尋找新的筆墨語(yǔ)言,竭力描繪真實(shí)的自然,并通過(guò)概括,夸張等手法進(jìn)行整合,形成新的意境,由清新簡(jiǎn)淡轉(zhuǎn)變?yōu)楹诿芊敝氐乃囆g(shù)風(fēng)格。最終將傳統(tǒng)的山水畫變革為大眾所能接受的新山水畫,傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài),實(shí)現(xiàn)了古典山水向新山水的完美轉(zhuǎn)型,整舊如新,恰當(dāng)適應(yīng)了新時(shí)期發(fā)展的需要。

  李可染筆下屢見(jiàn)牧童息足看山圖,正是人物、牛和山水相結(jié)合的作品。作品構(gòu)圖多大同小異,只在背景山水的表現(xiàn)手法上有所變化。有以墨暈渲染者,突出含雨濃重,濕氣彌漫,畫面一片欲雨之色;有以淺絳法寫山,畫面光亮清朗者。本幅《牧牛圖》屬于前者,畫中天氣氤氳,近處牧牛用筆用墨大膽、凝重、潑辣,墨韻十足,牛兒溫順地低頭吃草,神態(tài)悠然自得,雖然人物和山脈是主角,但是牧牛在畫面所處的位置,用墨之精,都突顯了它在此畫中的分量。牛背上的牧童用筆疾速,線條筋道而富有彈性,牧童頭戴斗笠跪坐牛背,一手扯著韁繩,一手拿著充當(dāng)牧鞭的樹(shù)枝,轉(zhuǎn)首遙望巍巍青山,動(dòng)態(tài)微妙,其姿勢(shì)即有變化又穩(wěn)定性十足,質(zhì)樸而富有生活情趣。而遠(yuǎn)處則是大面積的山巒遠(yuǎn)岫,層巒迭嶂,連綿山頂起伏跌宕處,用密集的濃墨皴擦,配以細(xì)密的留白處理,似驟雨初歇,如炊煙暮靄,有生機(jī)流轉(zhuǎn)不息之感,這種大自然和諧寧?kù)o的氣息讓人為之心曠神怡,引發(fā)觀者對(duì)山川風(fēng)物的熱愛(ài)和對(duì)質(zhì)樸平淡的田園生活的向往。

  畫品即人品,如此絕妙質(zhì)樸無(wú)華的繪畫語(yǔ)言,得自于畫家對(duì)牧童、水牛、山川的深切體悟和反復(fù)錘煉的“孺子?!本瘛@羁扇鞠壬幸环健皬U畫三千”印章,據(jù)其夫人鄒佩珠先生講,當(dāng)時(shí)因?yàn)樨毟F,家里人口又多,所以家里從來(lái)不買衛(wèi)生紙,用的都是裁成小條的李可染先生的廢畫用紙,足足用了20年。此“廢畫三千”實(shí)際上包含了大量藝術(shù)大師為創(chuàng)作一件作品而反復(fù)錘煉、數(shù)易其稿的畫稿。由此可見(jiàn),李可染先生作畫之嚴(yán)謹(jǐn)、用功之深厚和自我要求之高?!皬U畫三千”絕非戲語(yǔ)妄言,而是實(shí)至名歸的“苦學(xué)派”大師。這種以寫生為中心的中國(guó)畫創(chuàng)作模式,對(duì)后世畫家產(chǎn)生了潛移默化的深遠(yuǎn)影響,被越來(lái)越多的畫家所研習(xí),并成立了李可染畫院等專門學(xué)習(xí)、研究李可染,傳承和弘揚(yáng)李可染藝術(shù)精神的專業(yè)團(tuán)體。

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