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宣德?tīng)t，是明代宣德年間設(shè)計(jì)制造的銅香爐，簡(jiǎn)稱(chēng)“宣爐”，它是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)用黃銅鑄成的銅器。為制作精品的銅爐，工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經(jīng)過(guò)十多次的精心鑄煉，經(jīng)過(guò)巨大的努力，宣德三年，極品銅香爐終于制作成功，這些宣德?tīng)t普通百姓只知其名未見(jiàn)其形，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐更是極為罕見(jiàn)。
焚香習(xí)俗在我國(guó)有很悠久的歷史，在古代，人們有重大活動(dòng)或者是有重要的客人會(huì)見(jiàn)，都會(huì)把衣服進(jìn)行熏香，特別是文人雅士把香爐置于書(shū)房，營(yíng)造一種“紅袖添香夜讀書(shū)”的氛圍。王老的這些銅爐，基本出自于晚明和清初的這個(gè)年份，是王老一生當(dāng)中收藏幾十件香爐的最精華的一部分。
這一件香爐叫“玉堂清玩戟耳爐”，得自于李卿丈先生，也是李卿丈先生最鐘愛(ài)的一件。鑒辨爐子的好與壞的依據(jù)有幾個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)，它的造型。它的造型夠不夠簡(jiǎn)約和優(yōu)雅，這是評(píng)判一個(gè)爐子的重要依據(jù)。第二個(gè)，它的手頭，也就是平時(shí)說(shuō)的壓手不壓手。在制作爐子的時(shí)候，銅在當(dāng)時(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較貴重的金屬，如果說(shuō)用料比較狠，那么就證明這件東西是很奢侈的做法。第三，它的皮殼。銅爐流傳到今天，它的外觀會(huì)產(chǎn)生一種氧化，會(huì)有很多變化，我們?cè)谛蕾p它的過(guò)程當(dāng)中，有一種千變?nèi)f化的一種感覺(jué)。第四點(diǎn)，它的款式?，F(xiàn)在能見(jiàn)到的款式，最常見(jiàn)的是年號(hào)款，所謂的“大明宣德年制”的六字款。如果作為宣德?tīng)t的文人款或者私家款，在爐中是非常稀少的，這一件玉堂清玩在我們所見(jiàn)到的爐中是極為罕見(jiàn)的。
鴿哨，又名鴿鈴，屬于一種民間風(fēng)物，已有上千年的歷史。鴿哨的效果隨著鴿子飛放方式的不同而不同，鴿子圍繞居所一再盤(pán)旋，這時(shí)最能體現(xiàn)哨子的作用。鴿群盤(pán)旋回轉(zhuǎn)，哨口受風(fēng)角度不一，哨音也強(qiáng)弱輕重有別，尤其是鴿群向左向右輪番回旋的時(shí)候，聲響的變化更為明顯、悅耳。鴿群偶爾自高而降、一落千丈，會(huì)突然哨聲齊暗，倏乎哨音又復(fù)，停頓處令人有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的感覺(jué)。
這一組王世襄先生收藏的鴿哨，一共18只，用葫蘆制作，每一只的音色不太一樣。鴿哨是綁在鴿子身上，放鴿子的時(shí)候，一群鴿子飛，聽(tīng)起來(lái)這聲音非常地渾厚。這些東西是很民俗的東西，王先生把它很具體地出一本書(shū)，把每一個(gè)的來(lái)源寫(xiě)得非常清楚。這樣，這門(mén)要失傳的技藝，或者要失傳的文化，被王先生保留了下來(lái)。