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　　文 姜楠

As a professor of well-known universities in Japan, Mr. Takada devotes himself to Pre-Qin Confucianism and plays an important role in academic communication between China and Japan. This Autumn China Guardian obtained a set of fan sectors which were created by cultural celebrities in late Qing Dynasty and Republican period. No matter created by one person or a few person together, this set of fan sectors reconstruct reality of China-Japan friendship, which is valuable and memorable up to now. 

　　高田真治先生作為日本高等學(xué)府的教授，研究先秦儒家的多產(chǎn)學(xué)者，在中日近代學(xué)術(shù)交流史上占有重要的地位。2017年嘉德秋拍中高田先生珍藏的一組扇面，或?yàn)閱稳俗髌?，或?yàn)槎嗳撕献鞫?，均為中國晚清民國時(shí)期文化界重要人物手筆，使中日兩國名校教授和巨擘大儒文化交往的一段佳話得以重現(xiàn)，往事歷歷在目，今日觀之，情隨事遷，感慨系之。

沈尹默、徐鴻寶、馬衡、沈兼士

行書扇面

近代寫本

1張  紙本 

19.5×56.5cm

　　在日本近現(xiàn)代文化史上，“漢學(xué)家”一語內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜，所納之人林林總總、形形色色，明治到昭和時(shí)代，“漢學(xué)”幾乎等同于全部教養(yǎng)的基礎(chǔ)，從嚴(yán)格意義上以“漢學(xué)家”界定一個(gè)人殊為困難。高田真治的學(xué)術(shù)成就和漢學(xué)詩歌造詣，不僅無愧“漢學(xué)家”之稱，而且值得重新認(rèn)識、深入研究。

　　高田真治（1893—1975)，號陶軒，亦作韜軒。1917年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)中國哲學(xué)文學(xué)科，曾任水戶高等學(xué)校教師、朝鮮京城大學(xué)預(yù)科教授，1928年起任東京帝國大學(xué)文學(xué)部副教授、教授。1936年獲文學(xué)博士學(xué)位。（1947年或因政見分歧，離開教授職位，返鄉(xiāng)歸隱。）1952年，回到東京，被聘為大東文化大學(xué)教授，后被舉為文學(xué)院院長兼研究所主任研究員，尊至漢學(xué)會(huì)會(huì)長。晚年從事中國古代文獻(xiàn)的研究，1975年去世。后人以其所藏有關(guān)中國古代宋明理學(xué)的漢文獻(xiàn)5000多冊，在國士館大學(xué)圖書館建立了“陶軒文庫”。

　　東京帝國大學(xué)，乃當(dāng)時(shí)日本官方的最高學(xué)府，在思想學(xué)術(shù)界有代表性意義。該校研究中國思想和哲學(xué)的學(xué)者中，前有中日文化交流史上赫赫有名的井上哲次郎、服部宇之吉，而高田真治則與根本通明、宇野哲人等學(xué)者并列，在日本漢學(xué)界占有重要的地位，1936年他曾向日本天皇進(jìn)講《漢書》即可備一證。

　　高田真治是位多產(chǎn)的學(xué)者，研究內(nèi)容以先秦儒家著作為主。他對《論語》《老子》頗為關(guān)注。二十世紀(jì)三、四十年代，其著作尤為富贍。計(jì)有“儒教倫理”系列（兩部《漢文學(xué)講座》共8卷，共立社，1935年)、《儒教的歷史性概觀》(春陽堂書店，1937年)、《論語的文獻(xiàn)、注釋書》(春陽堂書店，1937年)、《儒教的精神》(大日本圖書出版，1937年)等。此外，還有《中國哲學(xué)概說》(春秋社)、《中國思想史的研究》(春秋社)、《現(xiàn)代中國思想史》(日本圖書株式會(huì)社)等。中國典籍編注編譯方面，高田真治亦用力甚多，《巖波文庫》收錄了《易經(jīng)》，集英社出版有《漢詩大系》《詩經(jīng)》和《漢詩選》。

　　作為日本頂級大學(xué)的教授，在中日近代學(xué)術(shù)交流史上，必然占有重要的地位。2017年嘉德秋拍的一組扇面，使中日兩國名校教授和巨擘大儒文化交往的一段佳話得以重現(xiàn)，往事歷歷在目，今日觀之，情隨事遷，感慨系之。

　　這組高田真治收藏的扇面共計(jì)14件，均為中國晚清民國時(shí)期文化界重要人物手筆，或?yàn)閱稳俗髌?，或?yàn)槎嗳撕献鞫?，以下分而介紹。

　　相逢一醉數(shù)行書

　　lot2576號拍品為行書扇面，有書有畫，署名者乃六位北大教授。與常見扇面不同，此件拍品應(yīng)是這些人酒至酣暢，醉后乘興所成。沈尹默的“一醉一陶然”、徐鴻寶的“狹興生疏酒，徒蕭索，不似少年時(shí)”、馬衡的“無酒學(xué)佛，有酒學(xué)仙”、 沈兼士的“酒無國境”、馬裕藻的“勸君更盡一杯酒”，既各有異趣，馬衡更在扇面中央，毛筆手繪一幅半側(cè)影漫畫頭像，筆觸酣暢，一派天真。而最后落筆的錢稻孫甚至用日文直抒胸臆“老子醉了”，醉態(tài)宛然。

　　此六人者，皆北大著名學(xué)者。沈尹默曾與陳獨(dú)秀、李大釗等同辦《新青年》，30歲就執(zhí)教北大中文系。如今看去，當(dāng)時(shí)北大教職員中，日后以書法聞名的，或許以沈尹默最有代表性。然此扇面上“一醉一陶然”五字，卻并不完全屬儒雅典麗書風(fēng)，反而透著一絲任情。徐鴻寶是北大圖書館第一任館長，作為現(xiàn)代版本學(xué)家之翹楚，享有極高的學(xué)術(shù)地位。馬衡學(xué)識淵博、精于文物考證鑒別，歷任北京大學(xué)國學(xué)門考古學(xué)研究室主任、故宮博物院院長等職。沈兼士先后執(zhí)教于北京大學(xué)、輔仁大學(xué)、清華大學(xué)，與其兄沈士遠(yuǎn)、沈尹默并稱“北大三沈”。馬裕藻是馬衡的兄長，曾在北大國文系做過14年系主任。錢稻孫是錢玄同的侄子，先后擔(dān)任過北京大學(xué)和清華大學(xué)教授兼國立北京圖書館館長。

　　此件拍品，幾乎集齊了當(dāng)時(shí)北大學(xué)術(shù)界少壯派學(xué)者的墨寶。上世紀(jì)二三十年代，北平學(xué)術(shù)界昆仲群起，學(xué)界常常論及“一錢、二周、三沈、五馬”?！耙诲X”者，錢玄同也，“二周”自是魯迅和周作人，“三沈”指沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士，“五馬”即馬裕藻、馬衡、馬鑒、馬準(zhǔn)、馬廉五兄弟，其中馬裕藻排行第一，在學(xué)術(shù)上也是“五馬”之首。值得注意的是，以上六人，皆與日本文化有千絲萬縷之聯(lián)系。沈尹默、馬裕藻都曾東渡扶桑，兩人亦均有東京帝國大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷；沈兼士、馬衡或因負(fù)笈讀書、或因?qū)W術(shù)交流，都去過日本且不止一次，而徐鴻寶和錢稻孫更是由于工作原因，和日本文化界官方過從甚密。正如前文所言，高田真治對中國文化研究極深，可以想見，中日學(xué)者以酒為媒，暢敘幽情，必多共鳴，加上扇面之作多是酒酣后臨時(shí)動(dòng)意，故此件拍品從內(nèi)容到形式都反映出書寫者極高的創(chuàng)作興致，情動(dòng)于中，落筆成書，言為心聲，字為心畫，自然而然的揮灑更見真性情，實(shí)有別于著意經(jīng)營的其他作品。

　　這件扇面拍品顯示，高田真治參加了“一錢一徐，二沈二馬”的中日文人雅集，正在我們對未能了解更多具體細(xì)節(jié)而略感遺憾之時(shí)，這組拍品中的另一件扇面，卻有如天意一般展示了此類聚會(huì)頗為詳盡的緣起和面貌。

沈兼士

行書扇面 杜牧《念昔游三首》其一

1927年寫本

1張  紙本   

20×54cm

　　lot2571號拍品為沈兼士的行書，所錄乃杜牧《念昔游三首其一》：十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬。秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。扇面可見題識“高田先生正之 沈兼士 一九二七.四.八”。

　　十年前的春天，高田真治與沈兼士如何相遇？沈兼士又于何地書寫杜牧這首看似瀟灑自得實(shí)則無可奈何的七絕？此中有一段中日學(xué)術(shù)交往的佳話。

　　1927年3月27日，日本東京大學(xué)召開東亞考古學(xué)會(huì)成立大會(huì)及東方考古協(xié)會(huì)第二回總會(huì)，同時(shí)舉行中日學(xué)者的公開演講會(huì)。中方演講者中有北京大學(xué)教授馬衡，演講題目是《中國之銅器時(shí)代》，沈兼士以北京大學(xué)研究所國學(xué)門主任的身份做了題為《從古器款識上推尋六書以前之文字畫》的精彩講座。4月上旬，沈兼士、馬衡一行取道朝鮮歸國，途徑漢城，在多位日本學(xué)者的陪同下，參觀了京城大學(xué)，彼時(shí)高田真治恰在該校任教。中日學(xué)者參觀了朝鮮總督府博物館、李王職雅樂部，并在青云洞觀賞了韓巫舞。其中雅樂欣賞令中國學(xué)者感慨萬千，他們一面談?wù)摗岸Y失而求諸野”，一面以“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”作為“聞雅”報(bào)告。當(dāng)時(shí)北大的魏建功正在朝鮮訪學(xué)，他在《語絲》一刊上按期撰寫專欄“僑韓瑣談”，其中《清云巫舞》和《雅樂》兩篇生動(dòng)記錄了這次國際性的文化活動(dòng)。中日文人既觀韓舞，又聞雅樂，在春天的夜晚，一行人品嘗了美食“天井”、“月見”，無怪乎心中詩情蕩漾，筆下墨意奔涌。

馬衡

行書扇面 節(jié)錄張邦基《墨莊漫錄》

近代寫本

1張  紙本   

19×56.5cm

　　同組拍品lot2577號乃馬衡的行書扇面，應(yīng)作于同時(shí)。馬衡抄錄了一段南北宋之間張邦基所著雜俎體著作《墨莊漫錄》中的東坡軼事，其“西京牡丹聞?dòng)谔煜拢ㄊr(shí)太守作萬花會(huì)，宴集之所以花為屏障。至于梁、棟、柱、拱，悉以竹筒貯水、簪花釘掛，舉目皆花也”的描寫或與當(dāng)時(shí)漢城春景相合。

　　如果說上述三件拍品描繪的是“春日發(fā)輝光”的文人雅集，那么以下幾件則呈現(xiàn)出一派“秋天澄皓色”的風(fēng)韻。lot2575號拍品為沈尹默、馬衡、張鳳舉的行書扇面，三人各錄詩詞一首贈(zèng)與高田真治。張鳳舉早年留學(xué)日本，亦畢業(yè)于東京帝國大學(xué)，回國后歷任北京大學(xué)、中法大學(xué)、北京女子師范大學(xué)教授，又為中法大學(xué)附設(shè)孔德學(xué)校常務(wù)校董。此扇面無題識時(shí)間，但也許隨著更多高田真治相關(guān)材料的面世，這件拍品所錄詩詞能為我們進(jìn)一步研究當(dāng)時(shí)中日大學(xué)教授的交流活動(dòng)及其書寫心態(tài)提供更多助益。

　　對lot2572號和lot2573號拍品我們也報(bào)以同樣的期待。前者為沈尹默行書扇面，題識曰“舊作書奉高田先生雅教”。沈尹默手錄舊詩四首，分別是《秋情》《追題昔游》《是處》和《紅蕉》。沈尹默被周作人目為少有的“具有詩人的天分”者，他“駕馭得住文言”“文言還是聽他的話”，因此頗可溝通新詩與古典詩詞的隔閡。錄此四首“舊作”贈(zèng)予日本漢學(xué)家，也能為我們從某種程度上了解詩人的文學(xué)追求提供一些線索。另一件拍品也很特別，乃周作人、江朝宗、楊樹達(dá)所書扇面。周作人“錄花影集句，奉高田先生”：“忒撩人賣酒紅旗，映秋千在紅杏樓西。樓兒上那欄桿斜靠的血紅衣，見人回避。”此段文字選自明代施紹莘子野父著《瑤臺(tái)片玉甲種補(bǔ)錄》之“脫布衫”，該書收錄于清代蟲天子所輯《香艷叢書》。值得說明的是，此書雖以“香艷”冠名，其實(shí)是以題材涉及女性為選取標(biāo)準(zhǔn)，廣泛搜集漢、唐、宋、元、明、清各代的野史稗官、小說辭賦、傳記方志、筆記譜錄和鑒賞游藝等方面的著述三百二十余種，由此匯成一部幾乎包羅社會(huì)各層次各方面的中國歷代婦女生活史料巨編。周作人是五四新文化運(yùn)動(dòng)中思想啟蒙的先鋒，尤其在“女性的發(fā)現(xiàn)”這一命題上影響了一代知識分子。就其女性思想而言，藹里斯性心理學(xué)的影響固然明顯，來自東方鄰國日本的文化更有不可小視的作用。對日本文化的親近、欣賞和長期浸淫之經(jīng)歷，都使日本女性觀潛移默化地影響著周作人，進(jìn)而鑄就了他女性思想的特色。由此看來，這幅扇面雖小，意義卻極大。

王國維

行書扇面 耶律楚材《西域河中十詠》其二

1926年寫本

1張  絹本 

20.5×54.5cm

　　周作人之外，此件扇面上其他題字者尚有江朝宗、楊樹達(dá)二人。江朝宗所書為一首七言詩，背景不詳，但鑒于江曾為1939年的《女教箴規(guī)》一書作序，指明該書出版目的為“期可挽回女界善心，減免現(xiàn)在種種劫難……俾全國風(fēng)化丕變，女子禮教復(fù)興?！辈恢欠衽c周作人題錄有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)？楊樹達(dá)1905年曾赴日本留學(xué)，回國后長期任教于各著名大學(xué)，與王念孫、王國維同被顧頡剛視為近三百年來治古典成就最為卓著的學(xué)者，地位排在俞樾、孫詒讓、章太炎之上。楊樹達(dá)17歲始治《周易》，而高田真治是日本著名的易學(xué)家，他的《周易》日文注解本是日本漢學(xué)界的經(jīng)典著作，至今還在再版；《論語疏證》是楊樹達(dá)古籍整理的代表作，高田真治是日本《論語》研究史上舉足輕重的學(xué)者。此件拍品中楊樹達(dá)所錄為《漢書》節(jié)選，這使我們不禁聯(lián)想到，高田真治為日本天皇進(jìn)講的恰恰是《漢書》。

　　與高田真治有學(xué)術(shù)交流關(guān)系的北大教授還有黃節(jié)，lot2574號拍品為1930年寫本，行書扇面，黃節(jié)的題識是“題戴君厚記吳孝女遺墨。庚午七月似高田先生教，黃節(jié)詩?！秉S節(jié)詩學(xué)湛深，吳宓贊其“為近今中國詩學(xué)宗師，合詩教、詩學(xué)、詩法于一人，兼能創(chuàng)造。”黃節(jié)的著作多為他在大學(xué)授課時(shí)撰寫的講義，其中主要是魏晉六朝詩人詩作的箋注，綜合性的詩學(xué)論著較少，有代表性的就是《詩學(xué)》。

沈尹默

行書扇面 自作詩四首

近現(xiàn)代寫本

1張  紙本   

20×55.5cm

　　四海交游才著我

　　貴為東京帝國大學(xué)教授和著名漢學(xué)家，除了中國的大學(xué)教授，高田真治與清代遺老大儒也多有交往。lot2564號是柯劭忞的絹本扇面行書，節(jié)錄陸機(jī)《演連珠》中名句“鑒之積也無厚，而照有重淵之深。目之察也有畔，而視周天壤之際。”題識“高田先生雅屬”?？论繌肽饲迥┟駠倮?、學(xué)者，光緒十二年進(jìn)士，歷任翰林院編修、侍讀、侍講、京師大學(xué)堂總監(jiān)督、清史館代館長、總纂。他編著的《新元史》在日本為其贏得了極高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，文部省對之欽佩有加，東京帝國大學(xué)則因此書授予柯氏博士學(xué)位。尤需說明的是，東京帝國大學(xué)對博士學(xué)位的授予十分審慎，其考核之嚴(yán)，舉世聞名。當(dāng)年在日留學(xué)生最終獲得博士學(xué)位的人極少，而柯劭忞并無留學(xué)經(jīng)歷，以他這樣的身份獲得日本博士學(xué)位者，在整個(gè)中國近代史上，僅此一人。此外，柯劭忞的詩作極佳，頗得王國維推重：“今世之詩，當(dāng)推柯鳳老為第一，以其為正宗，且所造詣甚高也。”高田真治本為東京帝國大學(xué)出身，又長期任該校教授，加之寫得一手好詩，與柯劭忞彼此唱和酬答的機(jī)會(huì)應(yīng)不在少數(shù)。

　　lot2565扇面出自陶廬老人王樹枬，是一首長篇自作詩，題識為“丙寅錄舊作應(yīng)高田學(xué)士之屬”。與柯劭忞一樣，王樹枬也是光緒年間進(jìn)士，通經(jīng)博史，尤擅小學(xué)，官至新疆布政使。民國期間任《清史稿》四總纂之一，他參與編撰的《新疆圖志》等巨著成為中國史籍和邊疆史地學(xué)的經(jīng)典之作。

　　此次秋拍與王樹枬同一年（即1926年）題贈(zèng)高田真治者，還有學(xué)術(shù)史上鼎鼎大名的王國維。lot2567號拍品為絹本扇面，以行書錄《耶律楚材西域河中十詠其二》，題識“右元耶律文正西域河中十詠之二。丙寅仲秋上浣書為韜軒先生雅屬，觀堂王國維?！?耶律楚材曾隨成吉思汗征至西域和河中府，《西域河中十詠》以優(yōu)美之筆調(diào)，描繪邊疆僻壤質(zhì)樸無華的風(fēng)俗民情和自然純美的山川景物，令人感到有古樸之氣撲面而來。1926年王國維曾連續(xù)在《學(xué)衡》“述學(xué)”欄目發(fā)表學(xué)術(shù)文章，如《遼金時(shí)代蒙古考》《蒙文元朝祕史考》《黑車子室韋考》等。由此可以推斷，前清宿儒柯劭忞、王樹枬、王國維等與高田真治的交往主要圍繞中國歷史——更確切地說，是邊疆史地學(xué)——這一主題，其時(shí)間就是在上世紀(jì)二十年代中期。

　　縱觀高田真治與中國學(xué)術(shù)界的交往，可以看出一個(gè)較為明顯的特色，即溝通中日兩國學(xué)者文人的重要橋梁是學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。明乎此，我們就不難理解高田真治與一些親日漢奸的交往。lot2569號拍品是汪兆銘的行書自作詩，書于1940年中秋。題識“庚辰中秋，高田真博士先生以大作見示，并以方紙屬書，敬錄拙作一首呈正?！?/P>

沈尹默、馬衡、張鳳舉

行書扇面 詩三首

近現(xiàn)代寫本

1張  紙本   

19.5×54cm

　　明明天邊月，蕩蕩海上波。白云與之潔，清風(fēng)與之和。

　　有如赤子心，萬事相湼磨。憂患雖已深，坦白仍靡它。

　　君看寒光徹，碧海成銀河。一葦縱所如，萬里無坎軻。

　　由于歷史和政治原因，汪精衛(wèi)的詩作少有人提及，他本人亦無意以詩自名，但其詩歌創(chuàng)作婉約而不傷于綺靡，豪放卻不流于叫囂，取徑正則，在民國時(shí)期頗有影響，卻是不能回避的事實(shí)。嘉德秋拍此件拍品似乎顯示，汪氏與高田真治的交往主要處在詩藝切磋層面，而未必是政治層面。據(jù)記載，抗戰(zhàn)期間日軍打到孔子家鄉(xiāng)山東曲阜時(shí)，高田真治教授上書日本軍部，曰“山東作戰(zhàn)，如破壞曲阜古跡，日本將負(fù)破壞世界文化遺跡的責(zé)任?！弊阋姼咛镎嬷螌χ袊幕拇砣宋锟鬃佑幸环N類似信仰的感情。事實(shí)上，lot2566號拍品也佐證了這一點(diǎn)。此為孔子后世孫孔昭潤小楷扇面，題識為“節(jié)錄孝經(jīng)，高田先生雅屬，闕里孔昭潤。”

　　lot2568號和lot2570號拍品的情況與此類似。前者是王揖唐的小楷扇面，所錄為一首舊詩，書于1940年。后者為1932年寫本，是梁鴻志的行書自作詩，題識為“游雁蕩大雨，步上靈峰，至苦竹洞，復(fù)冒雨而下。壬申舊作錄奉高田真治先生兩政，眾異梁鴻志?！?鄭逸梅在《文苑花絮》中所言極是：“長樂梁鴻志，佳人作賊，早服上刑，那是死不足惜的。但援不以人廢言而論，他的詩芳側(cè)多感，隱微詼詭，確有獨(dú)到之處?！?梁氏死前在獄中日事校讀《元遺山詩》，遺山論詩，以“天高地厚一詩囚”譏孟東野，他就把“詩囚”二字作為自號。如今想來，高田真治與之交往的或許就是這個(gè)“詩囚”身份的梁鴻志，而非“漢奸”梁鴻志，因?yàn)?，高田氏對日本侵略行徑的態(tài)度，從其詩作即可見一斑。1936年三月，他率領(lǐng)東京帝國大學(xué)學(xué)生遍訪山東、河北、熱河等地名勝，其《重訪青島》一絕云：

　　依然翠黛滿前山，當(dāng)日艨艟壓海灣。

　　回首恩仇如一夢，獨(dú)余荒壘夕陽問。

　　這詩是詠威海衛(wèi)的。威海衛(wèi)在山東半島的北部，1895曾被日本海軍占領(lǐng)，“當(dāng)日朦煊壓海灣”，高田氏在這詩句里用了一個(gè)“壓”字，隱然同情被侵略的中國，而不滿日本海軍的橫行霸道。

汪兆銘

行書 自作詩

1940年寫本

1張  紙本   

24×26.5cm

　　從19世紀(jì)90年代起，新興的漢學(xué)研究逐漸形成，且甫一開始就與舊式漢學(xué)有所區(qū)別。2017嘉德秋拍的這組高田真治舊藏，從一個(gè)稀見的側(cè)面展現(xiàn)了日本嶄新的漢學(xué)研究氣象。正如《東亞學(xué)會(huì)雜志》創(chuàng)刊號所論，新一代漢學(xué)家更傾向赴現(xiàn)地直接觀察研究。當(dāng)高田真治離開日本的書齋，踏上前往中國的旅途之際，當(dāng)他與“活生生的中國人”以漢詩唱和酬答之時(shí)，相信這位日本人不僅將漢學(xué)研究推向一個(gè)更高的境地，而且對中國文化的傳統(tǒng)有了獨(dú)特而珍貴的體會(huì)。

　　1915年7月，東京帝國大學(xué)教授鹽谷溫氏率領(lǐng)學(xué)生多人訪問中國。高田真治彼時(shí)正是帝大文科的一名學(xué)生，他隨團(tuán)越過黃海，歷游山東，攀登泰山，此行他拾得楷樹的種子，攜歸東京，種植在自家庭園，且名其居處為“楷庵”。2017嘉德秋拍這組扇面，有如茁壯茂密的楷樹上生生不息的綠葉，傳達(dá)著一位漢學(xué)家的信仰與才情。

周作人、江朝宗、楊樹達(dá)

行書扇面 詩三首

近代寫本

1張  紙本   

19×55cm