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　　文 馬晟楠（故宮博物院）

清乾隆宮廷 銅鎏金大威德金剛?cè)B尊

“大清乾隆年敬造”款

18cm.high.

　　乾隆皇帝波瀾壯闊的一生里，對(duì)藏傳佛教的大力推崇和信仰是引人注目的重要組成部分。作為一位盛世天子，其奉行“興黃教即所以安眾蒙古”的國(guó)策有力地維護(hù)了帝國(guó)的大一統(tǒng)；而從個(gè)人角度來(lái)看，乾隆皇帝是一位虔誠(chéng)的佛教信仰及實(shí)踐者。為了隨時(shí)禮佛修法，他一生修建了難以計(jì)數(shù)的佛寺、佛堂，僅紫禁城中就有佛堂四十余處。這些佛堂中供奉的佛像、唐卡、法器，或出自清宮內(nèi)務(wù)府造辦處，或來(lái)自蒙藏僧俗領(lǐng)袖進(jìn)貢，為我們留下了豐富的藏傳佛教藝術(shù)遺存。而其中內(nèi)務(wù)府造辦處的作品，不僅代表著當(dāng)時(shí)最高工藝水平，而且因其動(dòng)意制作、修改至最終定型的整個(gè)過(guò)程多是經(jīng)過(guò)皇帝審定，體現(xiàn)著皇帝本人的意志。其中的一些精品流傳至今，經(jīng)過(guò)仔細(xì)比對(duì)，仍可與《清內(nèi)務(wù)府各作成做活計(jì)清檔》（簡(jiǎn)稱《活計(jì)檔》）記載相互對(duì)應(yīng)則尤顯珍貴了。

　　此尊大威德金剛?cè)B尊就是這樣一件乾隆皇帝親自設(shè)計(jì)、指導(dǎo)制作的，直接代表乾隆帝個(gè)人意志的，有著神圣宗教內(nèi)涵，豐富歷史信息及精美藝術(shù)造型的稀世絕品。

乾隆宮廷 大威德金剛?cè)B尊底座款識(shí)局部圖

　　一、圣裁欽定，舉“市”僅存

　　這尊大威德金剛?cè)B尊造型獨(dú)特，底層蓮臺(tái)上伸出蓮蔓，分做三枝，上各承蓮臺(tái)及一位尊神，大威德金剛居中，閻摩、吉祥天母分侍兩側(cè)，底層蓮臺(tái)正中為“大清乾隆年敬造”款。

　　《故宮經(jīng)典·藏傳佛教造像》著錄有一件名為“同侍從大威德金剛”乾隆款官造佛像，該像現(xiàn)存紫禁城內(nèi)佛日樓原狀佛堂中故宮博物院藏品中還有一件同型的金質(zhì)造像，原藏養(yǎng)心殿西暖閣仙樓佛堂，是珍貴的國(guó)家一級(jí)文物。這三件造像不論體量、造型、題材皆完全相同，稱得上“三胞胎”。而通過(guò)在五十余冊(cè)乾隆朝《活計(jì)檔》中逐條查找，我們發(fā)現(xiàn)這一形式的佛像，實(shí)際曾是“四胞胎”。

乾隆三十七年《活計(jì)檔》對(duì)成做本尊大威德金剛?cè)B尊記載

　　根據(jù)《活計(jì)檔》記載乾隆二十二年五月金玉作記錄，乾隆皇帝先后將三尊獨(dú)立佛像送至造辦處，下令照樣制作金佛三尊，并繪制了蓮座紙樣，要求按紙樣制作銅鍍金連三蓮花座一件，將金佛安置于連三銅座上，諭令造辦處先制成蠟樣呈送御覽。乾隆皇帝先后數(shù)次對(duì)蠟樣進(jìn)行了細(xì)致的指導(dǎo)：“座子面寬收小五分，進(jìn)深二寸五分”“；“牛放寬、人放短”“；“將中間佛背后象皮不要”等等。這尊造像做成后一直供奉在建福宮花園吉云樓如是室內(nèi)，是為此樣三連尊制作的肇始。此后，造辦處照此佛像制作通體金質(zhì)造像一尊，供奉于養(yǎng)心殿西暖閣仙樓佛堂一層的無(wú)倦齋內(nèi)，也就是我們現(xiàn)在所見(jiàn)故宮博物院收藏的金質(zhì)大威德金剛?cè)B尊。

　　在第一尊三連佛像完成的十五年后，即乾隆三十七年，正值乾隆皇帝為自己的歸政生涯興建太上皇宮，他再一次諭令造辦處：

　　乾隆三十七年十一月初十日，庫(kù)掌四德、五德，筆帖式福慶來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交地獄主一尊、威羅瓦一尊、吉祥天母一尊，計(jì)一堂，隨連三同（銅）座，如是室經(jīng)桌上。傳旨：著照樣成造二堂，二堂要鍍金四次，趕明年五月內(nèi)先要造得一堂。欽此。

中央主尊大威德金剛局部

　　于本月二十九日庫(kù)掌四德、五德，筆帖式福慶照地獄主一尊、威羅瓦一尊、吉祥天母一尊拔得連三佛蠟樣，并將做樣佛三尊持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨：準(zhǔn)照蠟樣成做，其做樣佛仍供原處。

　　根據(jù)這條檔案的明確記載，此次乾隆皇帝又敬造了兩件大威德金剛?cè)B尊，兩件均為銅鍍金質(zhì)地。兩件銅鍍金大威德金剛?cè)B尊像設(shè)計(jì)均得到了皇帝親自首肯，還特意囑咐作為母本的尊像還要送回原處供奉，處處出自圣裁。在乾隆皇帝修建的太上皇宮一區(qū)中，佛日樓是仿照吉云樓所建、養(yǎng)性殿則完全復(fù)制養(yǎng)心殿，這兩件銅鍍金大威德金剛?cè)B尊也就按照前兩件佛像的安放位置，分別被供奉在了佛日樓與養(yǎng)性殿西暖閣仙樓佛堂。佛日樓中一尊現(xiàn)仍在原處，而原存養(yǎng)性殿西暖閣的大威德金剛?cè)B尊在清室善后委員會(huì)點(diǎn)查時(shí)已不見(jiàn)蹤影，流落出宮。

　　1923年，建福宮區(qū)域一場(chǎng)大火，吉云樓變?yōu)閺U墟，成造最早的母本銅座三連尊像也毀于回祿。“四胞胎”中仍然存世的三件里，除去仍收藏在故宮博物院的兩件，這尊大威德金剛?cè)B尊即應(yīng)是原供奉于養(yǎng)性殿西暖閣佛堂的一尊，也是流散民間的唯一一件，市場(chǎng)中再不可二見(jiàn)，謂為稀世絲毫不過(guò)。

乾隆宮廷 大威德金剛?cè)B尊吉祥天母局部圖

　　二、官造典范，內(nèi)府精工

　　這件大威德金剛?cè)B尊代表了最為典型的乾隆宮廷造像風(fēng)格和最為頂級(jí)的造辦處造像工藝水平。對(duì)尊神形象的表現(xiàn)嚴(yán)格遵守經(jīng)典儀軌，雙身大威德金剛9面34臂，擁抱明妃持明佛母，是藏傳佛教中形象最為復(fù)雜的尊神，而其手持的不同法器、足踏的動(dòng)物人物表現(xiàn)的一絲不茍；

　　吉祥天母坐騎上所掛的骰子、騾子臀部的一只眼睛，雖然細(xì)若毫發(fā)，仍然歷歷可辨；工藝精湛且匠心巧妙，每位尊神、小蓮座，包括大威德金剛手臂、腳下動(dòng)物等，都以插榫連成一體，可以一一拆解。海水、蓮瓣造型立體，鏨工精良，制作規(guī)范。尊神火焰形須眉，及天衣、瓔珞等細(xì)節(jié)，亦是最為精細(xì)、典型的官造樣貌。

　　造像鍍金明麗沉厚，根據(jù)檔案，此件造像鍍金四次，這是乾隆時(shí)期造辦處為模仿西藏造像厚重的鍍金效果使用的最為豪華、繁復(fù)的工藝。整件造像令觀者感到充滿法度感的威嚴(yán)與華美。整尊造像進(jìn)深8厘米，按清代營(yíng)造尺一尺為32厘米計(jì)算，與乾隆皇帝要求的“進(jìn)深兩寸五分”正相吻合。從檔案中看到皇帝對(duì)種種細(xì)節(jié)的考究，這件三連尊稱得上是乾隆皇帝親自督造的。

乾隆宮廷 大威德金剛?cè)B尊外修閻魔局部圖

　　三、尊神獨(dú)聚，秘意深藏

　　大威德金剛是藏傳佛教格魯派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩薩的忿怒化身。滿洲皇帝一直被蒙藏地區(qū)尊為“文殊大皇帝”，因此清宮對(duì)大威德金剛尤為崇奉。從大威德金剛手持的數(shù)量眾多的法器和腳下所踩踏的眾多神靈可以體現(xiàn)他法力之強(qiáng)盛，乾隆皇帝就特別重視其威猛善戰(zhàn)的神格，設(shè)有梵宗樓等佛堂專門進(jìn)行供奉。閻摩與吉祥天母兩位尊神作為護(hù)法神的重要地位廣為人知，一位掌管陰間世界，在格魯派被奉為法王；另一位是格魯派中女尊護(hù)法之首，尊為達(dá)賴、班禪之守護(hù)神。雖然三位均是藏傳佛教中信仰最盛的尊神，可是將三位組合為一堂，在造像中僅見(jiàn)此乾隆御制一例。從前引檔案來(lái)看，這種大威德金剛?cè)B尊的形式，是乾隆皇帝以三件單體造像組合而成，可以說(shuō)是由乾隆皇帝親自設(shè)計(jì)。而時(shí)隔十五年后乾隆皇帝還念念不忘地進(jìn)行虔心恭造，皇帝對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的滿意和喜愛(ài)程度不言而喻。在雍和宮密宗殿中，也同時(shí)供奉著大威德金剛、閻摩及吉祥天母。眾所周知，雍和宮的建造是在三世章嘉呼圖克圖若必多吉的精心設(shè)計(jì)指導(dǎo)下進(jìn)行的，選擇這三位尊神共奉一室，章嘉國(guó)師應(yīng)是在教義上有獨(dú)特的考慮和寓意。故這尊造像蘊(yùn)含的神秘宗教意義還需要深入探究，歷史、藝術(shù)價(jià)值外，學(xué)術(shù)價(jià)值也不容忽視。

　　這件集合了造辦處檔案記載、乾隆皇帝親自設(shè)計(jì)、督造，頂級(jí)官造工藝，民間僅存一件的大威德金剛?cè)B尊現(xiàn)身中國(guó)嘉德2017秋拍，因緣殊勝，必將使收藏界領(lǐng)略清代宮廷藝術(shù)之無(wú)上風(fēng)采。

乾隆宮廷 大威德金剛?cè)B尊底座局部圖