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嘉徳通訊第119回· 靳尚誼が描いた「畫僧髡殘」
2018-05-22

  撰文|摹夜

  本件《畫僧髡殘》創(chuàng)作于1999年,畫家將這位好游名山大川的清代隱逸畫家置于精心提煉的壯闊山間,人物服飾、姿態(tài)等毫無故作妍媸之貌,顯示出人物超然物外的秀色風(fēng)神;經(jīng)過匠心經(jīng)營的構(gòu)圖在高度簡約的概括中突顯出髡殘挺拔的人物精神和個性特征,體現(xiàn)出靳尚誼這一時期創(chuàng)作接近民族古風(fēng)的新意境——于淡泊中見深長。

  Monk Painter Kun Can was created in 1999. In the work, the reclusive painter in the Qing Dynasty, who was a lover for traveling, was placed in the grand and august mountains. By the effort, the figure stands out from the gorgeous landscape; the highly simple strokes highlight the figure in a sophisticate composition, which makes his spirit and personality salient. It presents the new skill altitude of Jin Shang in the period concerning ethnic and ancient fashion - that he is experienced in rendering profundity in mundane matters.

 

嘉德通訊119期·拍場擷珍 靳尚誼《畫僧髡殘》 新古典寫實油畫巔峰之作

靳尚誼(b.1934)

畫僧髡殘

布面油畫

JIN SHANGYI

MONK PAINTER KUN CAN

Oil on canvas

150.5×114 cm

1999

 

  作為中國第三代畫家的重要代表,靳尚誼在不斷塑造藝術(shù)形象的同時為作品注入新的時代特征,以現(xiàn)代人的藝術(shù)視角和含蓄靜穆的審美情趣發(fā)展了徐悲鴻、吳作人等人為代表的第一、二代油畫前輩的寫實主義傳統(tǒng),以自成一體的畫風(fēng)、厚重的文化積累和精神風(fēng)度開中國“新古典主義”繪畫之先河,奠定了自身在畫壇中的重要地位,在20世紀后半葉這一社會變革最為迅速的時代,對“人的主題”時代命題做出獨特回答。

  在五六十年代整體風(fēng)格趨于蘇俄樣式的油畫畫壇,靳尚誼獨辟蹊徑,專研歐洲文藝復(fù)興以來的經(jīng)典作品,從造型語言的體系角度理解歐洲油畫的本質(zhì)特征,“將西方油畫的形式、語言精華與中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)真正融合起來”,從而體現(xiàn)出與同輩畫家不同的表現(xiàn)方式——他“塑造”而非“描繪”人物,在作品中展現(xiàn)出人的形象特征與精神世界的統(tǒng)一,使作品兼具質(zhì)樸的內(nèi)在畫風(fēng)和超越時代的前瞻性。靳尚誼不斷鉆研古典肖像藝術(shù)的特長,使繪畫風(fēng)格偏于典雅并帶有一定的深沉與人文特質(zhì),他不追求某種筆觸質(zhì)感的漂亮痛快,而更多地帶有從表面深入形象內(nèi)部的精煉處理和沉著把握。在這一時期的創(chuàng)作中,靳尚誼常以黃皮膚的中國人為表現(xiàn)對象,使普通的勞動者在雅致油畫語言的點染下充滿生命的生機,如在《塔吉克新娘》、《青年女歌手》、《果實》等作品中,含蓄的人物神情、典雅的畫面格調(diào)和純凈整體意境,都對應(yīng)著當下文化心理的希冀與向往,顯示出回歸人性、呼喚美好的社會理想。

  在八十年代中后期到九十年代中期,靳尚誼在進一步強化自身造型表現(xiàn)力的同時,以人物身份的特定性顯示出其在“人的主題”上的深化,一方面力求畫面經(jīng)營單純嚴整,透露出一種理性的自然與誠懇,另一方面以人物內(nèi)蘊的飽滿精神顯示出現(xiàn)代人形象的理想之美,他以知識分子為主題,創(chuàng)作出《醫(yī)生》、《瞿秋白》、《畫家》等作品,從現(xiàn)實生活的普遍大眾中凝練典型,以繪畫語言層面入手,通達人的心靈世界,使作品充滿心智閃動的清澈透明,又散發(fā)出樸素單純的生活氣息。

  1996年秋天,靳尚誼訪問意大利,西方社會的種種現(xiàn)代現(xiàn)象與藝術(shù)創(chuàng)作氛圍使靳尚誼的藝術(shù)目光逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向,在創(chuàng)作中更加關(guān)注中國社會中人的精神面貌的變化,在以往整嚴的風(fēng)格中透溢出些許活潑的筆調(diào),以稍顯亮麗的色彩和造型創(chuàng)作出一幅幅時代生活的寫照。

  本件《畫僧髡殘》創(chuàng)作于1999年,畫家將這位好游名山大川的清代隱逸畫家置于精心提煉的壯闊山間,人物服飾、姿態(tài)等毫無故作妍媸之貌,顯示出人物超然物外的秀色風(fēng)神;經(jīng)過匠心經(jīng)營的構(gòu)圖在高度簡約的概括中突顯出髡殘挺拔的人物精神和個性特征,體現(xiàn)出靳尚誼這一時期創(chuàng)作接近民族古風(fēng)的新意境——于淡泊中見深長。

  在畫面中,充滿歷史氣息的場景滲透著中國現(xiàn)代人文精神的內(nèi)斂與獨立,蒼茫深沉的山脈綿延上升,與云氣交相輝映,墨色交融的肌理形成一種郁茂蒼渾、酣暢淋漓的筆墨情趣,突顯出前方畫家形象的遺世獨立與精神傲骨;在畫面中,坐在山巖上的髡殘一裘素衣,舉目遠眺,似在與自然溝通心境,以自由肆意之心構(gòu)思胸中的萬般丘壑。

  “嘗慚愧這只腳,不曾閱歷天下多山”,棄舉子業(yè)的髡殘20歲便削發(fā)為僧,云游名山,曾于明朝滅亡之際參與反清隊伍,失敗后避難常德桃花源,在艱苦的叢林環(huán)境中感受到自然的雄奇峻險與變幻無常,為此后的山水畫創(chuàng)作奠定了重要基調(diào)。在本件《畫僧髡殘》中,畫家以獨有的造型表現(xiàn)力,體現(xiàn)出髡殘置身于廣袤自然的博大意境,及其“奧境奇辟,緬邈幽深、引人入勝”的藝術(shù)境界。

  在逾歷半個世紀的創(chuàng)造生涯中,靳尚誼通過對“人的主題”的反復(fù)吟詠,使作品成為超越具體人物的文化精神象征,以對中國人精神世界的傳神寫照,顯示出深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)意境和中國文化氣質(zhì),他以肖像為載體,傳達出一個時代的精神氣象。

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